这题目可真灼人，也吓好心人—跳。这是马克—吐温的文题，他说得有理，人类中真有比毒蛇还毒的，毒到在池边洗手也会把鱼毒死，这种人该死不该死？
    马克·吐温写道，—个英国伯爵为—顿饭让仆人捕杀了72头牛，他们只了不到一头，其余的都烂掉了;把七头小牛放在南美蟒蛇的笼子里，蟒蛇吃了一头就满足地躺下，对其他小牛毫无兴趣。这试验表明：伯爵与蟒蛇的区别在于伯爵残忍而蟒蛇不残忍，伯爵会胡乱摧残对他根本无用的东西而蟒蛇不会。这也就是杜甫指责的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。中外皆然，这人类“该死”吧？
    晚清薛福成的《庸庵笔记》中有一则《河工奢侈之风》，记载河道总督衙门的腐败。清政府每年拔经费银数百万两，实际用于治河工程的十不及一，其余的均被文武官员弁挥霍和用于大小衙门应酬了。只说饮食斗奇竞巧，就令人心惊肉跳。且不说一道“鹅掌”杀数百只鹅，每鹅只取两掌，全鹅皆弃；且不说一道“驼峰”杀三四驼，每驼只取一峰，全驼皆弃；且不说一道“鱼羹”杀十数尾鱼，只取其血，全鱼皆弃；且不说一道“猴脑”，选俊猴，衣锦绣，凿孔于桌以纳猴头，热汤灌顶，破其颅，客在活猴哀叫声中用银勺探脑嚼之，每客所吸，一两勺而已——报载，近年中国华宴也上鹅掌、驼峰、鱼羹、猴脑了，是不是这种吃法呢？
    放下以上诸端，现转述其吃“豚脯”，文中写道：“其法闭豚于室，每人执竹竿追而轶之。豚叫号奔绕，以至于死。亟划取其背肉一片，萃数十豚，仅供一席之宴。盖豚被轶将死，其全体精华，萃于脊背，割而烹之，甘脆无此。而其余肉则皆腥恶失味，尽委之沟渠矣。”宰夫说，他数月轶杀数千豚，委之如蝼蚁。朱门的酒肉香醇无比，腥臭都扔到劳动人民的生活空间了，何止是“富人一席饭，穷汉十年粮”呢？从古到今的这类人也“该死”吧？还要赞美他们“创造美食文化”吗？
    人类中的“该死”者暴殄天物，率兽食人，古今皆然，中外皆然。所不同的是，外国的“该死族”大多是对自已的私财挥金如土，其恶果多是倾家荡产；中国的“该死族”家累千金，—毛不拔，而对国家财务巧取豪夺，一掷千万，其恶果是祸国殃民。
    人类中的“该死者”本来就绵绵不绝，幸逢好时代，公款消费，就更“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤”了。这几年，满汉全席、孔雀全宴、天鹅全宴、梅花鹿宴以及红烧果子理、清炖红地图都摆上台盘了，还开发出佛跳墙、杨妃乳、西施舌，推陈出新。南宋吕本中曾作诗抨击这种“该死”现象，说：“海上凡鱼不识字，百千生命一杯羹。”可是嘲讽了千余年，有什么用呢？