【原文】
    学会做人
    郭振亚
    ①一个初中学生对我说，老师要我们“学会做人”，难道我们这些学生不是人吗？我们有头脑、有五官、有四肢，我们本来就是会说话、会思考的人，为什么还要“学会做人”？
    ②这的确是一个古老的话题，朱熹曾说过，“圣人千言万语，只是教人做人”；曾国藩也说过，“不为圣贤，便为禽兽”。他们所说的“做人”、“圣贤”，固然都有着历史的局限，甚至还有着封建礼教的糟粕，但他们强调的是“做人”要有道德标准。随着时代的发展，“做人”的内涵也在与时俱进。
    ③比如“圣贤”、“好人”的标准，在今天都有着不同的诠释和妙解。被誉为“共同致富的红色亿元村”的南街村，镌刻在街头的是：“大公无私是圣人，先公后私是贤人，公私兼顾是好人，先私后公是庸人，损公利私是坏人。”“当代毕昇”王选院士对“好人”是这样诠释的：“我赞成季羡林先生关于‘好人’的标准：考虑别人比考虑自己稍多一点儿就是好人。不过，我以为，这个标准还可以再降低一点儿，就是考虑别人与考虑自己一样多的就是好人。”北京师范大学一位哲学系教授，把“标准”又降低了一点儿：“下品：一辈子损人利已的人；中品：一辈子偶尔损人利已的人；上品：一辈子都不损人利已的人。”
    ④对照这些箴言，大家不妨对号入座，看看自己属于哪种人？你是大公无私，还是先公后私？是考虑别人和考虑自己一样多？还是一辈子从不损人利已？如果能做到这些，你即使不像白求恩、雷锋、焦裕禄、孔繁森、郑培民、牛玉儒、任长霞等人那样“毫不利已，专门利人”，也是一个了不起的“好人”。
    ⑤倘若你是一个“损公利私”、“考虑自己总是比考虑别人多”，抑或是“一辈子损人利已的人”，那就危险了，你“做人”的资格，就值得怀疑了。虽然你也有头脑、五官、四肢，但你只不过是一个徒具肉身，而缺乏高尚灵魂的人；如果你是一个贪官，那么，你就是蛀虫、硕鼠；如果你和歹徒勾勾搭搭，那么，你和他就是狼狈为奸；如果你当面一套，背后一套，那么，你就是变色龙；如果你抢劫杀人，那么，你就残毒如蛇；如果你能把稻草说成金条，骗人上当，那么，你就是狡猾的狐狸；如果你一见权势人物，就点头哈腰，不讲原则，一味讨好，那么，你可能就是一条摇头摆尾的叭儿狗……正因为如此，人们对那些行为猥琐、心理阴暗、唯利是图、贪得无厌的人，称之为衣冠禽兽，或者称之为禽兽不如。
    ⑥你看，人和禽兽之间，仅仅就是一纸之隔。人和人都有灵与肉，但不同的却是那个“灵”字，有的灵魂高尚、有的灵魂卑下、有的灵魂亮丽、有的灵魂龌龊，怎样“做人”？关键是塑自己的灵魂。
    ⑦胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，就是我们塑造灵魂的一面镜子。面对是非、善恶、美丑，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，要旗帜鲜明，要知荣明耻，只有这样，才能成为一个受人尊敬的人。
    （选自《福州晚报》略有改动）

【问题】
    ⒕本文作者认为我们应该做一个怎样的人？（3分）
    ⒖第③段对“好人”的诠释有不同的标准，请找出并写在下面横线上。（4分）
    ⑴南街村人的标准：【    】    ⑵季羡林先生的标准：【    】
    ⑶王选院士的标准：【    】    ⑷北师大教授的标准：【    】
    ⒗请简析第⑤段运用一连串比喻句的表达效果。（5分）
    ⒘白求恩、雷锋、焦裕禄、孔繁森……都是大家心目中的榜样，文中却说即使不像他们，也是一个了不起的“好人”。对此你有何感悟联想？写一则100字左右的读书笔记。（6分）

【参考答案】
    ⒕做一个受人尊敬的人。3分。
    ⒖⑴公私兼顾⑵考虑别人比考虑自己稍多一点儿
    ⑶考虑别人与考虑自己一样多⑷一辈子偶尔损人利己    每空1分，共4分。
    ⒗这一连串的比喻，列举了衣冠禽兽的种种表现，有力地阐明了这些人做人资格值得怀疑的看法，语言形象生动，具有辛辣的讽刺意味。5分（言之成理即可）
    ⒘示例①“毫不利己，专门利人”，在我的心目中是遥不可及的，总觉得做这样的好人太难了。读了本文后我才明白，只要你在考虑自己利益的同时也考虑别人的利益，你在利己的同时不损人，就可以成为了不起的好人。可见，做个好人并不难。
    示例②俗话说“人非圣贤，孰能无过”，作为普通人，总会有犯错误的时候，不能因为犯了错误，就认为他不是好人或不能成为好人。即使我们犯了错误，不像白求恩、雷锋那样做到大公无私，我们也要努力争取做到公私兼顾，至少做到“考虑别人与考虑自己一样多”，不做损人利己的事，成为一个好人。
    示例③“毫不利己，专门利人”的人是我们学习的榜样，但是做人最重要的是能够明辨是非、分清美丑。作为一个中学生，能遵纪守法，尊师敬老，与同学友好相处，不自满自负，不自私自利，不撒谎不攀比，就是一个好学生了。6分（言之有理均可）