【原文】
    甲
    邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
    河曲智叟笑而止之曰：“【甚矣，汝之不惠】！以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
    （选自《列子·愚公移山》）
    乙
    大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥①两黄蛇，把两蛇，右手操青蛇，名曰夸父。后土②生信，信生夸父。夸父欲追日影，与日逐走，逮之于禺谷③，入日。渴欲得饮，赴引河、渭。河、渭不足，将走北引大泽。【未至，道渴而死，弃其杖】。尸膏肉所浸④，生邓林，邓林弥广数千里焉。
    （选自《列子》《山海经》，有改动）
    注释：①珥：戴着玉质耳饰。②后土：共工氏（炎帝后裔）之子句龙。③禺谷：愚渊，太阳落下去的地方。④尸膏肉所浸：被他尸体膏肉浸润。

【问题】
    17.解释下列词语。（4分）
    （1）固不可彻：【    】
    （2）无穷溃：【    】
    （3）把：【    】
    （4）逐走：【    】
    18.用现代汉语写出下列两个句子的意思。（4分）
    （1）甚矣，汝之不惠。
    （2）未至，道渴而死，弃其杖。
    19.对甲、乙两个选段的理解和分析，错误的一项是（2分）【    】
    A.甲段写小孩“跳往助之”，意在说明愚公移山的行为深得人心，写愚公与智叟的辩论，意在突出愚公移山的意志之坚。
    B.甲、乙两段中“子又生孙”“信生夸父”“生邓林”三个“生”的意思完全相同。
    C就刻画人物手法而言，甲段出来使用语言和神态等手法外，还借助遗孀遗男和智叟从正、反两个方面来刻画愚公的形象，相对而言乙段刻画夸父所使用的手法较少。
    D甲、乙两段都叙述故事，语言简洁，但又不是生动，是古代作品的典范之作。
    20.读了以上两则故事后，你得到了什么启示？请联系生活实践简要谈谈你的看法。（3分）

【参考答案】
    17．（1）顽固到不可改变（的地步）    （2）没有    （3）拿着    （4）赛跑
    解析：此题考查对文言词语把握。（1）（2）是课内文言文《愚公移山》中的单。（3）（4）是课外的，“把”可以联系《水调歌头》“把酒临风”，“逐走”可以联系《送东阳马生序》中送之”。
    18．（1）你太不聪明了。（2）还没到地方，渴死了，他遗弃了他的手杖。
    解析：此题考查汉语翻译文言语句。完成时，应抓住句中的关键特别是（2）中的“至”“而”。
    19．B
    解析：“生邓林”的“生”不是“出生”而是“化为”。
    20.不论是在学习还是在日常生活中，如果遇到困难和挫折，我们要有夸父敢于与日竞走的气魄，要有愚公持之以恒，不畏艰险的精神，那我们就能克服一切困难，战胜一切挫折。
    解析：此题考查对文言语段主旨的理解与把握。完成此题，要首先想想两则故事有什么共同之处。同时注意联系生括实际。
    [附乙文译文]
    茫茫荒野之中，有一座山名叫成都栽天。有个人耳朵上挂着两备黄蛇，手里拿着两夺蛇，右手拿着青蛇，左手拿着黄蛇，名字叫夸父。后土生了信，信生了夸殳。夸父想追逐太阳，和太阳赛跑，追连太阳到禺谷，太阳落下去了。夸父口渴想喝水，就舞向黄河、渭水，黄河、渭水的水不够喝的，将到北边的大湖中饮水。还没有到达，半道就渴死了，他遗弃了他的手杖。手杖被他的尸体骨肉所浸润，化为桃袜，桃林弥漫几千里远。