【原文】
    ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【非独贤者有是心也】，人皆有之，贤者能勿丧耳。
    ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【问题】
    11．下面加点字调的意思相同的一项是（    ）（2分）
    A．【故】不为苟得也    而两狼之并驱如【故】
    B．万钟【于】我何加焉    因使唐雎使【于】秦
    C．得【之】则生，弗得则死    多助【之】至，天下顺之
    D．生，亦我所【欲】也    己所不【欲】，勿施于人
    12．翻译下面句子。（2分）
    乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之。
    13．第①段画线句子“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指【    】（用原文的话回答）（1分）
    14．第段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“【    】”比“【    】”更重要的观点，然后指出“【    】”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。（2分）

【参考答案】
    11．D（评分：2分）
    12．从前（为了礼义）宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。（评分：2分）
    13．所欲有甚于生者，所愿有甚于死者（评分：1分）
    14．义    生    万钟则辨礼义而受之（评分：2分，前两个空1分，错1处则不得分，最后一空1分）