【原文】
    齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“【圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也】。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”
    皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少，皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五①。又，敦煌谷，妇女作裙，孪缩②如羊肠，用布一匹。隆又改之，所省复不赀③。黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处④：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。吏往，皆如言。
    李衡于武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。临卒，敕儿曰：“吾州里有千头木奴⑤，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”后柑橘成，岁得绢数千匹。樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。【然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉】。此种植之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。
    今采捃经传，爰及歌谣；询之老成，验之行事；直自耕农，终于醯醢。资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。鄙意晓示家童，未敢闻之有识。故叮咛周至，不尚浮辞。览者无或嗤焉。
    （选自《齐民要术》，有删改）
    ［注］①加五：增加五成。②挛缩：褶皱。③不赀：不计其数④区处：分别处理。
    ⑤千头木奴：暗指千棵柑橘树。⑥醯醢（xīhǎi）：指酿造、腌制的方法。

【问题】
    8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
    A．《诗》《书》所述，要在安民    要：关键。
    B．吾州里有千头木奴，不责汝衣食    责：需要。
    C．询之老成，验之行事    询：询问。
    D．资生之业，靡不毕书    资：资财。
    9．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
    A．神农为耒耜，【以】利天下
    蔺相如徒【以】口舌为劳
    B．李衡【于】武陵龙阳汜洲上作宅
    此所谓战胜【于】朝廷
    C．家犹国，国犹家，【其】义一也
    王之好乐甚，则齐国【其】庶几乎
    D．鄙意晓示家童，未敢间【之】有识
    夫庸知其年【之】先后生于吾乎
    10．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是
    A．作者举皇浦隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说明：地方官获得拥戴，是因为能与百姓同甘共苦，甚至与他们共享家产。
    B．文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例，但结合全文看，举这两个例子的目的，与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。
    C．作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识，目的是为平民提供一部谋生致富的读物，所以把这本书命名为《齐民要术》。
    D．作者把全书分为十卷，在每卷开头标上目录，并详尽交代相关内容，不追求词藻的华丽，用意是让文化不高的人也能读懂。
    11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
    ⑴圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。
    译文：
    ⑵然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。
    译文：

【参考答案】
    8．D（“资”，凭借、获取。这里指用来谋生的方法。）
    9．B（两个“于”是介词，在。A项“以”，前句是连词“来”，后句是“因为”。C项“其”，前句是代词“他们”，后句是语气词“一定”。D项“之”，前句是代词，后句是助词。）
    10．A（“共享家产”错，原文没有这个意思）
    11．⑴圣明的君王在位而百姓不受冻不挨饿的原因，不是君王能亲自耕种使他们有饭吃，亲自织布使他们有衣穿，而是能为他们开辟增加财富的途径。
    ⑵然而岁月久了，它们（指所种树木）都派上了用场。先前嘲笑他的人，都来向他请教。