【原文】
    明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。
    宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞①也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，【身虽瘁臞，犹未有益。】”
    楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，【从衣文之媵七十人】。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰桂椒之椟，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”
    宋王与仇齐也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美，何也？”对曰：“王试度其功。”癸四板，射稽八板；擿其坚，癸五寸，射稽二寸。
    夫良药苦于口，而智者劝而饮之，【知其入而已己疾也】。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。

【问题和答案】
    10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
    A．有处女子之色，无害于治    害：妨害
    B．其身体则可    体：实践
    C．讴癸倡，行者止观    倡：倡导
    D．王试度其功    度：衡量
    答案：C
    11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
    A．人主之听言也美其辩    王无异于百姓之以王为爱也
    B．人主览其文而忘有用    与时俯仰以通其狂惑
    C．则恐人怀其文忘其直    于其身也，则耻师焉
    D．臣师射稽之讴又贤于癸    故燕王欲结于君
    答案：A
    12．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是
    A．韩非子在本文中阐述了“明主之道”，他指出，作为“明主”。一个重要的方面是治国有“术”，而不在于事必躬亲。
    B．在作者看来，“舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治”以及“人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。
    C．韩非子认为，君主“听言观行”，应注重其“功”“用”，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切实用的东西。
    D．文中作者连用三个有关进言的事例说理，进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。
    答案：B
    13、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（9分，每小题3分）
    （1）身虽瘁臞，犹未有益
    译文：自己即使憔悴、清瘦，还是没有益处
    （2）从衣文之媵七十人
    使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随
    （3）知其入而已己疾也
    知道它（良药）喝进去就能使自己的病治好
    14．原文说“此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类”，“此”指什么？请联系上下文作答。（3分）
    答：指墨子“若辩其辞”