【原文】
    得道之士，外化而内不化，外化，所以入人①也，内不化，所以全其身也。故内有一定之操，而外能诎伸、赢缩、卷舒，与物推移，故万举而不陷。所以贵圣人者，以其能龙变也。今捲捲然②守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者，此察于小好，而塞于大道也。
    赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉；荆佽非③犯河中之难，不失其守，而天下称勇焉。
    是故见小行则可以论大体矣。
    田子方见老马于道，喟然有志焉。以问其御曰：“此何马也？”其御曰：“此故公家畜也。老罢④而不为用，出而鬻之。”田子方曰：“少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也。”束帛以赎之。罢武闻之，知所归心矣。
    齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮，问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人而必为天下勇武矣。”回车而避之。勇武闻之，知所尽死矣。
    故田子方隐一一老马而魏国载之，齐庄公避一螳螂而勇武归之，汤教祝网者，而四十国朝；文王葬死人之骸，而九夷归之；武王荫喝人⑤于樾下，左拥而右扇之，而天下怀其德；越王勾践一决狱无辜，援龙渊⑥而切其股，血流至足，以自罚也，而战武士必其死。故圣人行之于小，则可以覆大矣；审之于近，则可以怀远矣。
    （节选自《淮南子·人间训》）
    【注释】①入人：与世人和谐。
    ②捲捲（quán）然：勤苦貌。
    ③佽（cì）非：人名。
    ④罢（pí）：通“疲”，疲劳，病弱。下同。
    ⑤暍（yē）人：中暑的人。
    ⑥龙渊：宝剑名。

【问题】
    6.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
    A.故内有一定之操，而外能诎伸    诎：同“屈”
    B.故田子方隐一老马而魏国载之    载：拥戴
    C.武王荫暍人于樾下    荫：树荫
    D.越王勾践一决狱无辜    狱：案件
    7.下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是
    A.虽以毁碎灭沉，犹且弗易
    虽大风浪不能鸣也
    B.故万举而不陷
    此物故非西产
    C.赢缩、卷舒，与物推移
    失其所与，不智
    D.此为人而必为天下勇武矣
    王必无人，臣愿奉璧往使
    8.下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是
    A.不失其守，而天下称（之）勇焉
    B.罢武闻之，知（田子方）所归心矣
    C.（齐庄公）回车而避之
    D.汤教祝网者，而四十国朝（焉）
    9.下列句子编为四组，全能具体表现“行小覆大”“审近怀远”的一组是
    ①捲捲然守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者
    ②赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉
    ③是故见小行则可以论大体矣
    ④田子方见老马于道，喟然有志焉
    ⑤齐庄公避一螳螂而勇武归之
    ⑥武王荫喝人于樾下……而天下怀其德
    A.①②③
    B.④⑤⑥
    C.①③④
    D.②⑤⑥
    10.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
    A.圣人内有操守，外能与物推移，即使处在千变万化的环境中，也不会陷于失败的境地。
    B.田子方用丝绸赎回了病弱的老马，表现了他的怜悯之心，老弱的军人因此归附于他。
    C.作者用螳臂当车的故事，表现了齐庄公对“知进而不知却，不量力而轻敌”行为的否定。
    D.文王葬死人之骸、勾践自罚等事例表现了圣人慎重对待身边的事，可以使远方的人归附。

【参考答案】
    6.C（让（安置）……到树阴下）
    7.A（两个"虽"字都是连词，表假设，即使。其他三项，两个"战"字，前一个是连词，所以；第二个是副词，本来，原来。两个"与"字，前一个是介词，"跟""同"；后一个是动词，相当于"结交""亲附"。两个"必"字，前一个是副词"一定""必定"：后一个是连词，"如果真的"。）
    8.B（这里应是"罢武"）
    9.D（①是"察于小好，而塞于大道"的人的表现；③是对第一段内容的总结，包括正反两个方面；④只是表明田子方见到老马表示感慨，还没见到他的行为。）
    10.C（"知进而不知却，不量力而轻敌"是御者说的话；齐庄公并没有否定蛙蝉的做法，反而赞赏它的勇气）
    附：文言译文
    通晓事理的人，外在的行为会发生变化而内心思想不会变化。外在的行为变化，是为了与世人和谐相处，内在思想不变化是用来保全他的身心。因此内心有了固定的操守，外部就能够曲伸变化；或长或短，或卷曲或舒展，与外物一起变迁，因此即使有一万次举动也不会陷入失败之中。（人们）尊重圣人的原因，是因为他们能像龙一样善于变化。现在的人，苦苦地恪守一种节操，推行一种德行，即使达到粉身碎骨的程度，也还不能改变初衷，是因为他们对小的利益看得很清楚，而在大的道理上却被壅蔽了。赵宣孟在桑树荫下救活了饥饿的人，天下称颂他的仁惠；楚国的侬非面对江中的恶龙果敢地冲了上去，没有失去他的勇气，天下人称赞他的勇敢。因此看一个人具体的行为，就可以评价他的思想了。
    回子方在路上看到一匹老马，深有感触地叹息了一声，问他的车夫说："这是一匹什么马？车夫回答说；"这原是您家里喂养的一匹马，因为年老体衰，不中用了，所以把它拉出来卖了？。"田子方说：“年轻的时候贪图它的力气，老了就抛弃它，这是仁德的人所不愿做的。”于是用五匹丝绸把它赎了回来。老病军人听到这件事，都衷心地归附田子方。
    齐庄公出外打猎，看到有一只昆虫举起它的脚要击打庄公的车轮。庄公问他的车夫说："这是什么虫子？"回答说：“这就是人们所说的螳螂。这种虫子，知道前进而不知道后退，它不自量力并且轻敌”庄公说："这要是一个人的话，必定是天下最勇敢的人了。于是齐庄公便掉转车头躲开了它。那些勇敢的人听到这件事，都知道自己应该为谁效死力了。
    因此田子方同情一匹老马，而魏国人拥戴他；齐庄公避开一只螳螂，而天下勇士归附他；商汤王让祷告的捕鸟人把网撤去三面，而四十个国家朝拜他；周文王用礼节安葬死人骨骸，而九夷都来归附；周武王把中暑的人安置在树荫之下，左手抱着他，右手给他煽扇子，而天下的人怀念他的恩德；越王勾践一次断案错杀无罪之人，拿起龙渊之剑切开自己的大腿，血流至脚，用来自我惩罚，而战斗的武士有了必死的决心。因此圣人在小的地方的行为，就可以影响到大众；慎重地对待身边的事情，就可以使远方的人归附了。