【原文】
    台子
    乔忠延
    台子是戏台。戏台在存在里被众人唤成台子。
    村子里有院子，院子里有房子。房子、院子是用来住人的。住在房子、院子里的人是庄稼人。庄稼人的心思是五谷丰登。为了五谷丰登，众人光着膀子在田里狠下力气。下力气种地，下力气锄禾，却湖一定有下力气的收成。天上的风雨也左右着田里的籽实。因而，要左右田里的籽实，先要左右天上的风雨，必须要讨得神灵的欢喜。庄稼人便凑份子，建大庙，把神仙供进村子里。
    村子里有了庙，庙里有了戏台子，众人好看戏，神仙也就好看戏。逢年过节都唱戏，别看是人在看戏，戏却是给神仙唱的。丰收了唱戏，是报答神仙的恩赐；欠收了唱戏，是要神仙谅解人的过错。人到底有什么过错，不清楚，只清楚心诚则灵，不唱戏不行，真心实意请一台戏，好好唱他十天半个月。不过，说是给神唱戏，热闹红火的却是人们自己。戏台下密密麻麻，挨挨挤挤的全是人，前头的坐低凳，后头的左高凳，再后头的站在凳子上，幼儿稚女则骑在父亲脖子上。人们挤挤攘攘够了，神仙也就过够了瘾。
    台子建在村子里，台子当然不敢和村子比，小多了。偏偏小台子却是大天地，大过村子，大过镇子，大到整个世界。这不是胡吹乱伦。山高皇帝远，村里离京城远隔十万八千里。谁去过京城，更别说见过皇上。这就该说台子了，别看台子只占了那么个磨盘大小的地方，可是，一眨眼皇上来了，还有皇后娘娘，跟着宰相、尚书，大大小小，锣鼓旗伞，前呼后拥，一下把个京城，把个金銮殿摆到众人眼前了。谁敢说这台不大，大到把村子，把镇子，把整个天地都装在了里头。当然，这种装法是假的，台上是假的，台下是真的。那皇帝是戏子扮的，脱了龙袍，也是咱百姓庄户。不过，只要上了台子，明知那龙袍裹的是一起锄草犁地的弟兄，却也当成真的。假的总是糊弄真的，真的还甘心情愿受假的糊弄，隔些时不受点糊弄，心里烦躁躁的，这是什么日子？
    台上的日子过得很快。马鞭子一甩，转了一个来回，过了十万八千里；又一甩，再转个来回，又是十万八千里，而且不是一人转，是十万大军，呼啦啦刮风一样到了脸前，真比响雷闪电还快。可要慢起来也慢得石头能化成粉沫沫。那老旦张开口，一波三折，弯了几道扭扭，扭了几股弯弯，飘旋到高天上去了，实在不能再高了，再高要顶破天了，突然还是一高上去了，高到天外头去了。正担心高的咋落，忽儿一旋，闪跌到深谷里了。哪知道，稍一顿那音魂来了个鹞子翻身，早腾进云团团上去了。【听吧，听吧，听得咱做了一顿饭，听得咱锄了一畦地，那老旦抬起的腿还没进到门里头去，是有些慢。】不过，总体来看，慢是局部的，而快是全面的。众人看上一个晌午，或是一个合夜，就把人家一辈子，或者几辈子的光景过完了，这还不快呀！
    众人看台子的时候，台子也看着众人。众人从台上看到过去的悲欢离合，喜怒哀乐。众人觉得台上快，台子觉得台下快。台子还地站着，原先看台子的众人早不见了，再来看台子的是先前那些人的儿子的儿子，孙子的孙子。台子惋惜台下过的太快了，太快了，就收留了众人。众人成了生、末、净、旦、丑，活化在台子上了。于是，现在的众人，从台上看到了先前的众人。台子先前看到的悲欢离合，喜怒哀乐，成了现在众人眼中的悲欢离合，喜怒哀乐。
    村子里是活着的现在。台子上是活着的过去。
    活着的现在看着活着的过去，看着，看着，自己也成了过去，自己也登上了让众人观看的戏台子。

【问题】
    14.村子里为什么要建台子？第三段对唱戏和看戏的描写，分别表现了什么？（4分）
    答：
    15.（1）四、五两段中，作者对台子和台上演出作了哪些对比性的描写？（2）第五段画线句改用第一人称写，有什么好处？（6分）
    答：
    16.说说文章最后一段话的含义及其作用。（6分）
    答：
    17.这篇文章的语言有哪些主要特点？试分别举例加以赏析。（6分）
    答：

【参考答案】
    14.（1）建台子可唱戏讨得神灵的欢喜（报答或祈求神灵之助。）
    （2）分别表现了唱（请）戏之心诚和看戏之热闹。（4分，每问2分，第二问每点1分，意思对即可）
    15.（1）台子占地小，表现天地大；台上人物假，表现效果真；局部表现慢，全部剧情快。以第一人称写突出了村民的陶醉之情。（本题两问。第一问4分，答出一点得1分，答出两点得2分，答出三点得4分。第二问2分。意思对即可）
    16.台上的演出反映既往的生活，今日的现实也会成为日后台上演出的内容。照应了文章的开头，突出了全文的主旨。（本题6分，说出含义得4分，说出作用得2分，意思对即可）
    17.善用修辞，生动、活泼、形象；多用俗词口语，富有生活气息；多用短句，琅琅上口。举例赏析略。（本题6分，每答出一点得3分，答出任两点，意思对即可）