21.节操
    （1）引言
    气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。
    无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。
    纵观历史：守节操者流芳百世；无节操者，为世人所不齿。
    （2）事实论据
    谭嗣同从容就义
    1898年6月8日慈神速太后发动政变，戊戌变法失败。戊戌变法维新运动的代表人物之一谭嗣同，当时完全有机会逃走。另一位变法运动的领导人梁启超也反复催他尽快离开，但他拒不逃走，并慷慨激昂地说：“各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”在慈神速发动政变之前，谭嗣同的父亲曾多次写信催他回家，以免杀身灭族之祸，但他已抱舍生取义之志，对老父的来信均付之一笑。
    受刑前，他面对上万围观群众高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”
    与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人，史称“戊戌六君子”。六位义士，个个大义凛然，宋死不屈，他们高尚的节操，为世人所景仰。
    齐白石的民族气节
    齐白石，名璜，字濒生，号白石，现代国画大师。1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。尽天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见客。”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”后来干脆写：“白石已死。”
    白石老人的高风亮节一直为世人称道。
    苏格拉底坚守哲人的节操
    苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”
    苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。
    （3）理论论据
    名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。明·于谦《于肃愍公集·无题》
    不为利动，不为威劫。黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》
    见利不亏其义，见死不更其守。《孔子家语·儒行解》
    大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。陈毅《冬认杂咏·青松》
    心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。弘一大师《格言别录》
    不以穷变节，不以贱易志。汉·桓宛《真诚铁论·地广》
    骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实。弘一大师《寒笳集》
    粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。明·于谦《石灰吟》
    战士自有战士的性格；不怕污蔑，不怕恫吓；一切无情打击，只会使人腰杆挺直，青春焕发。郭小川《团泊洼的秋天》
    宁为玉碎，不为瓦全。《北齐书·元景安传》
    人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋·文天祥《过零丁洋》
    乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》
    志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。《后汉书·列女传》
    履富贵不淫，处贫贱而不戚。明·庄元臣《督元臣》
    不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
    君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。《礼记·孔子闲居》
    质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。清·曹雪芹《红楼梦·葬花词》
    威严不足易其位，重利不足以变其心。《战国策·赵策二》
    壮烈的死，苟且的生。贪生怕死，何如重死轻生。周恩来
    士穷节乃见，一一董丹青。宋·文天祥《正气歌》
    一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。老舍
    岁寒松柏，至老弥坚。孙中山《建国方略》
    两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希腊谚语
    出淤泥而不染，濯清涟而不妖。宋·周敦颐《爱莲说》
    安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》
    竹死不变节，花落有余香。唐·邵谒《金谷园怀古》
    富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
    见利思义，见危授命。《论语·宪问》
    富贵易得，名节难保。《三朝名臣言行录》
    一个人有了崇高的传大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。陶铸《理想、情操、情神生活》
    人之大节一亏，百事涂地。唐·刘因《辋川图记》