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城市记忆

发布时间:2017年8月29日  更新时间:2025年4月13日
作者:冯骥才  文章ID:34520  浏览:

【原文】
    城市记忆
    冯骥才
    ①首先说记忆。人的记忆分两种。一种是不自觉的,一种是自觉的。前者是自然的,松散的,不经意的;后者则是理性的,刻意的,是为了不被忘却。我们每个人的心灵中也都有这种自觉的记忆。
    ②城市和人一样,也有记忆。一代代人创造了它之后纷纷离去,却把记忆留在了城市中。承载这些记忆的既有物质的遗产,也有口头非物质的遗产。城市中最大的物质性遗产是一座座建筑物,还有成片的历史街区、遗址、老街、老字号、名人故居等等。它们纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着它宽广而深厚的阅历。并在这纵横之间交织出每个城市独有的个性与身份。我们总说要打造城市的“名片”,其实最响亮和夺目的“名片”就是城市历史人文的特征。
    ③当然,伴随着记忆的另一半是忘却。在传统的城市发展中,记忆与忘却都是随其自然,拆旧建新,随心所欲。因为那时人们只把城市看做是功能的、使用的、物质的,没有看到它的个性的价值与文化意义。
    ④但是,自从人类进入现代化社会,便对自己的城市产生一种理性记忆的要求,开始觉悟到要保护这些历史人文的记忆载体。保护它,决不仅仅因为是一种旅游资源或是什么“风,貌景观”,更是要见证自己城市生命由来与独自的历程,留住它的丰富性,使地域气质与人文情感可触与可感。
    ⑤应该说,城市本身没有自觉的记忆。这种理性的记忆,实际上是人赋予它的。为此,自觉的记忆是现代人类的文明要求与文明行为,而破坏记忆则仍是滞留在一种原始的非理性的惯性中。
    ⑥当然,城市记忆是有选择的。
    ⑦对待一个城市的生命记忆,对待一代代先人的经历与创造,必须慎重,严格,精心。对待保留下来的记忆必须尊重它的完整性与真实性。任何随心所欲的涂改都会破坏记忆。就像北京南池子改造中将四合院改为四合楼——记忆已经无复存在。本质上仍是“建设性破坏”。
    ⑧我们强调保留城市的记忆是保护好城市的历史真实。能够体现真实的只有是实物。那么我们就必须尊重城市历史,无权对它们任意宰割,把阅历丰厚的城市最终变成亮闪闪又“腹内空空”的暴发户,变为失忆症患者。如果我们真的这样做了,我们的后代便会在未来的变得千篇一律的城市里,一边茫茫然无所凭借,一边骂我们这一代无知与野蛮。

【问题】
    15、第⑦段中运用了【    】的论证方法,其表达效果是【    】(4分)
    16、第⑧段加点词“暴发户”、“失忆症患者”在文中的意思分别是【    】(4分)
    17、本文的中心论点是【    】(3分)
    18、联系第①段,作者将“城市记忆”归入“自觉记忆”的依据是【    】(4分)
    19、下列文字放在第【    】段和第【    】段之间是最合适的,为什么?(5分)
    这里说的城市记忆不是个人化的,不是为了满足个人某种怀旧情绪的,而是群体的记忆。那就要从城市史和人类学角度来审视城市,从城市的历史命运与人文传衍的层面上进行筛选,把经过筛选留下的记忆坚决守住。

【参考答案】
    15、举例论证(1分)
    用四合院改造四核楼的破坏性为例,有力地论述了对待保留下来的记忆必须尊重它的完整性与真实性。(3分)
    16、高楼大厦林立的表面繁华(2分);失去了城市的史脉与传衍(2分)。
    17、我们要保护好城市的历史真实。
    18、因为自觉记忆是理性的,刻意的,是为了不被忘记。城市记忆是人类进入现代社会,觉悟到要保护城市中历史人文的记忆载体,是理性的,刻意的,是为了见证自己城市生命由来与独自的历程。使地域气质和人文情感可触与可感,是为了不被忘却。所以,作者将“城市记忆”归入“自觉记忆”。
    19、6、7段之间(1分)
    因为这段文字阐述了城市记忆要“进行筛选”,这承接了第6段“城市记忆是有选择的”(2分);同时,第7段“如何对待城市记忆”的阐述,则承接了这段文字的结尾“留下的记忆解决守住”(2分),所以,这段文字应放在6、7段之间。
 

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