【原文】
    （一）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
    林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极获，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黃发垂髫，并怡然自乐。
    见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。【问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
    （节选自陶渊明《桃花源记》）
    （二）唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山，幽涧之中有石洞，容人出入，朗多赍①乾粮，欲住此山。遂寻洞入，数百步渐阔，至平地，涉流水。渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人。并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”妇人笑云：“宁有人形骸如此！”僧曰：“我事②佛，佛须摈落形骸，故尔。”因问：“佛是何者？”僧具言之。相顾笑曰：“语甚有理。”复问：“宗旨如何？”僧为讲《金刚经》。称善数四。僧因问：“此处是何世界？”妇人云：“我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。”遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。
    注：①赍：携带。②事：侍奉
    （选自戴孚《广异记·秦时妇人》）

【问题】
    14.下面各组句子中加点词语意思相同的一项是（2分）
    A.便【舍】船
    不【舍】昼夜
    B.有良田美池桑竹之属
    忠之属也，可以一战
    C.阡陌交通，鸡犬相闻
    不求闻达于诸侯
    D.不复出焉
    水落而石出者
    15.把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）
    问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
    16.语段（一）中体现桃花源人热情的句子有哪些？（2分）
    17.语段（一）（二）的主题及主题的表现形式相似又有所不同，请加以分析。（4分）

【参考答案】
    14.B（2分）
    15.他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋了。（“乃”“不论”1分，大意1分。共2分）
    16.①便要还家，设酒杀鸡作食。②村中闻有此人，咸来问讯。③余人各复延至其家，皆出酒食。（答出两点意思对即可。一点1分，共2分）
    17.相似：语段（一）（二）都是通过描绘虚构的世外之境来表现对美好生活向往主题的。（1分）
    不同：语段（一）是通过描绘一个没有剥削、没有压迫、和平安定、民风淳朴的世外桃源，直接表达作者对美好生活的向往和追求。（1分）语段（二）描绘的也是世外之境，虽无战乱、压迫、折磨，但那里的人穿草叶、吃草根，生活难能称上美好。（1分）作者欲借此揭露当时社会的黑暗、动乱和百姓生活的困苦，间接表达对社会和平的渴望。（1分）（意思对即可。共4分）
    【课外文言文参考译文】
    唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说：“你是什么人？”和尚说：“我是人啊！”女人笑着说：“难道有这样形骸的人吗？”和尚说：“我侍奉佛，侍奉佛必须剃光头发，所以这样。”她又顺便问：“佛是干什么的？”法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说：“他的话很有道理。”又问：“佛教的宗旨如何？”法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们：“这个地方是个什么样的世界？”女人说：“我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初吃草根，得以不死。来到这里也不知道年岁，也没有再到人间。”于是她们就把法朗留下，用草根养活他。草根涩，根本不能吃。法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞出去，到人间去寻找粮食。等到他到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了道路，不知道那个地方在哪儿了。