【原文】
    芍药
    芍药与牡丹媲美，前人署牡丹以“花王”，署芍药以“花相”，冤哉！予以公道论之。天无二日，民无二王，牡丹正位于香国，芍药自难并驱。虽别尊卑，亦当在五等诸侯之列，岂王之下，相之上，遂无一位一座，可备酬功之用者哉？历翻种植之书，非云“花似牡丹而狭”，则曰“子似牡丹而小”。由是观之，前人评品之法，或由皮相而得之。噫，人之贵贱美恶，可以长短肥瘦论乎？予于秦之巩昌①，携牡丹、芍药各数十种而归，牡丹活者颇少，幸此花无恙，不虚负戴之劳。【岂人为知己死者，花反为知己生乎？】
    牡丹
    牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”韩诗“夕贬潮阳路八千”。物生有候，葭动②以时，苟非其时，虽十尧③不能冬生一穗；后系人主，可强鸡人使昼鸣乎？
    正面宜向阳，此种花通义也。【然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融。】处以南面即生，俾④之他向则死，此其肮脏⑤不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？
    （选自李渔《闲情偶寄》，有删改）
    【注释】①巩昌：府名，今属甘肃省。②动：萌发。③尧：传说中上古帝王名。④俾：使。⑤肮脏：读音kǎngzǎng，意为不屈不厄。

【问题】
    9.解释下列句子中加点的词语。（4分）
    （1）【予】以公道之
    （2）【及】睹《事物纪原》
    （3）得贬【固】宜
    （4）【苟】非其时
    10.下面各项中加点字意义和用法相同的一项是（    ）（2分）
    A.署牡丹以“花王”    俯身倾耳以请（《送东阳马生序》）
    B.花似牡丹而狭    学而不思则罔（《论语》）
    C.或由皮相而得之    辍耕之垄上（《陈涉世家》）
    D.牡丹得王于群花，    贤于才人远矣（《伤仲永》）
    11.用现代汉语翻译下面句子。（4分）
    （1）岂人为知己死者，花反为知己生乎？
    （2）然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融。
    12.对于“前人署牡丹以‘花王’，署芍药以‘花相’”的说法，作者李渔有怎样的看法？请结合两篇文章内容加以分析。（4分）

【参考答案】
    9.（4分）（1）我
    （2）等到
    （3）本来
    （4）如果
    10.（2分）B
    11.（4分）（1）（2分）难道人是为了知己而死，花反而为了知己活下来吗？
    （2）（2分）然而其它的花还能受点委屈，只有牡丹不愿意通融。
    12.（4分）《芍药》一文中，作者觉得芍药的地位应在“花相”之上，因为芍药比牡丹生命力顽强。《牡丹》一文中，作者开始不同意牡丹为“花王”，因其外表与芍药类似，后因牡丹品性高洁，不屈不厄，认为它为“花王”当之无愧。
    附译文：
    芍药
    芍药可以与牡丹媲美，前人称牡丹为“花王”，称芍药为“花相”，太冤枉了！我要客观地评价它们。天上没有两个太阳，人们没有两个君王，牡丹在香花国中处于至尊的地位，芍药自然很难同它并驾齐驱。虽然有尊卑的区别，芍药也应当被列在五等诸侯之中，难道在君王之下、相国之上，就没有一个位置可以用来奖励有功之臣吗？我翻遍了有关种植的书，不是说“花像牡丹，但比牡丹狭窄”，就是说“籽像牡丹，但是比牡丹小”。这样看来，前人评价的方法，也许只是看表面现象。唉！人的贵贱善恶，可以用长短肥瘦来衡量吗？我从甘肃的巩昌带回来几十棵牡丹和芍药，牡丹活下来的很少，庆幸的是芍药安然无恙，没有辜负我搬运的劳累。难道人为知己者死，花反而为知己者生吗？
    牡丹
    牡丹能够在群花中称王，我开始并不认同这一观点。要说牡丹的颜色和香味，比芍药能强多少？选择最好的牡丹和最好的芍药来决一雌雄，还不知鹿死谁手呢？直到我看了《事物纪原》一书，说武则天冬天游后花园，看到所有的花都竞相开放，只有牡丹迟迟未开，于是将牡丹贬到洛阳，我才恍然大悟说：“牡丹像这样刚强不屈，被贬谪本来就是应该的，如果不给他以花王的荣耀，又怎么能洗清被贬到八千里外的耻辱呢？”韩诗：“夕贬潮州路八千”。植物的生长有一定的时令季节，如果违反时令季节，那么就算有十个像尧那样的圣贤，也不能让庄稼在冬天长出穗来。武则天虽为人主，但是她能强令公鸡白天打鸣吗？
    正面应当向阳，这是种植花卉的共同原理。其他的花还能受点委屈，只有牡丹绝不肯通融。让它朝南就会生长，让它朝其他方向就会死，这是牡丹高亢刚直、不可改变的本性，武则天都不能让它屈服，又有谁能使它屈服呢？