【原文】
    （一）崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
    是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
    到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。【见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”】拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
    及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
    （节选自张岱《湖心亭看雪》）
    （二）从武林门而西，望保叔塔突兀①层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹②小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫；才一举头，已不觉目酣③神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王④梦中初遇洛神时也。晚同子公渡净寺，觅阿宾旧住僧房。取道由六桥、岳坟、石径塘而归。草草领略，未及偏赏。次早得陶石篑帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。
    （选自袁宏道《西湖》）
    ①突兀：高耸的样子。②棹：船桨，这里作动词，指划船。③酣：尽兴，痛快。④东阿王：即三国魏国的曹植，曾封东阿王。民间传说曹植年幼时，曾受到哥哥曹丕的皇后甄氏的照料，曹植写了一篇文章纪念她，就是著名《洛神赋》，而甄氏也因此被尊为洛神。

【问题和参考答案】
    15.下列句子中加点词语的意思相同的一项是（    ）。（2分）
    A、湖中人鸟声俱【绝】    率妻子邑人来此【绝】境
    B、天与云与山与水，上下【一】白。    予观夫巴陵胜状，在洞庭【一】湖。
    C、是金陵人，【客】此。    太守与【客】来饮于此
    D、午刻入昭庆，茶【毕】。    吾与汝【毕】力平险，指通豫南
    15.B。
    A、湖中人鸟声俱绝：动词，停止，消失；率妻子邑人来此绝境：形容词，与世隔绝。
    B、上下一白：副词，全或都，一概；在洞庭一湖：副词，全或都，。
    C、是金陵人，客此：客居，旅居。太守与客来饮于此：名词，客人。
    D、午刻入昭庆，茶毕：动词，结束，完毕；吾与汝毕力平险：动词，竭尽。
    16.把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）
    见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”
    16.他们（早到的两人和童子）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（2分）
    17.语段（一）（二）言简义丰，用简洁的语言概括作者的思想感情。（4分）
    17.（一）作者描绘幽静广阔的雪景图，体现了作者的故国之思，也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，并寄了托人生渺茫的慨叹。（紧扣要点即可。2分）
    （二）作者点染活画出西湖的“灵性”，表达了与常人不同的独到审美情趣，表现作者不与世俗同流合污、独以自然山水为乐的情感。（紧扣要点即可。2分）
    18.语段（一）笔墨精炼，表现力强，举例分析“一字传神”或者数量词运用的表达效果。（2分）
    18.（1）“一字传神”（1分）
    示例1：“独”字充分体现了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，表现他孤高自赏、自命清高、洁身自好，不与俗人为伍的孤独。
    示例2：一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。
    示例3：舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致。
    （2）数量词（1分）
    示例1：“上下一白”之“一”字，概括天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象，混茫难辨，使人惟觉其大。
    示例2：“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，描写人和物依稀可辨，使人惟觉其小。由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，是从小而更小，直至微乎其微。
    示例3：“痕”“点”“芥”“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，使人觉得天造地设撼动不得。
    19.语段（一）“莫说相公痴，更有痴似相公者”，两个“痴”字有什么作用？（3分）
    （1）借舟子点出“痴”字，又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较，以同调来映衬相公之“痴”。
    （2）舟子的俗人之见，反衬作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀。
    及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
    读至此，真使人拍案叫绝！前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。痴字表明特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。
    【参考译文】
    崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下一白。天光湖色全是白皑皑的。湖上影子。只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”（二）从杭州武林门西行，远远看见保俶塔高高耸立在层峦山崖上，心绪早已飞到西湖之上了。午时进入昭庆寺，喝完茶，即划着小船进入西湖。（只见得）四面的山峦色彩如黛，春花的光彩好像少女的颜面，柔和的春风好像醉人的米酒，湖水的波纹好像平滑的绸缎，刚一抬头，已经不由得眼花缭乱，如醉如痴了。这时想用一个词语来描绘（眼前美景），却终不可得，大约好像东阿王梦中初遇洛神时那样精神迷离恍惚吧。我游西湖的经历从这一次开始，万历二十五年二月十四日。晚上同子公一起坐船来到净慈寺，找到弟弟阿宾曾经住过的僧房。在归宿途中，草草领略了六桥、岳坟、石径塘等景点。第二天一早又收到了陶石篑的帖子，到十九日石篑兄弟和佛学居士王静虚来了，一同游山玩水的好友一时间都凑到一起了。