【原文】
    师说
    韩愈
    古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
    生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸①知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
    嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出②人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下③圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者也非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不④焉，小学而大遗，吾未见其明也。
    圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
    李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时⑤，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
    （选自《昌黎先生集》，有删减）
    【注释】①庸：岂，表示反问的语气。②出：超越，胜过。③下：低于，此处指不如。④不：通“否”。⑤时：指当时士大夫耻于从师的风气。

【问题】
    12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）（2分）
    A.彼童子之师授之/书而习其句读者也非吾所谓/传其道解其惑者也。
    B.彼童子之师/授之书而习其句读者也/非吾所谓传其道解其惑者也。
    C.彼童子之师授之/书而习其句读者也/非吾所谓传其道解其惑者也。
    D.彼童子之师/授之书而习其句读者也非吾所谓/传其道解其惑者也。
    13.下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（    ）（3分）
    A.是故圣益圣，愚【益】愚    香远【益】清，亭亭净植（《爱莲说》）
    B.吾从而【师】之    十年春，齐【师】伐我（《曹刿论战》）
    C.所以传道【受】业解惑也    乡为身死而不【受】（《鱼我所欲也》）
    D.作《师说》【以】贻之    不以物喜，不【以】己悲（《岳阳楼记》）
    14.用现代汉语翻译文中画横线的句子。（4分）
    （1）人非生而知之者，孰能无惑？
    （2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
    15.有人说，“互联网+教育”时代，教师“传道受业解惑”的作用不再重要。你认同这种观点吗？请谈谈你的看法。（3分）

【参考答案】
    12.（2分）B
    13.（3分）A
    语文参考答案及评分标准第2页（共3页）
    14.（4分）（1）（2分）人不是生下来就懂得（明白）道理的，谁能没有疑惑？（“知”“孰”翻译正确各0.5分，语意通顺，无语法错误，1分）
    （2）（2分）因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生有德行有才能。（“是故”“贤”“于”翻译正确，各0.5分，语意通顺，无语法错误，0.5分）
    15.（3分）
    示例一：我认同这种观点（1分），因为互联网拓宽了教育渠道，丰富了教育资源，改变了教学方式。学生一“键”在手，学海任游；足不出户，“名师”任求。学习更便捷、高效。所以教师“传道受业解惑”的作用不再重要（2分）。
    示例二：我不认同这种观点（1分），因为即使在“互联网+教育”时代，学校依然是育人的主战场，课堂仍然是学习的主阵地，教师依然是教学的组织者，更是网络学习的引导者（2分）。
    （观点明确，有理有据，即可）