【原文】
    好梦何必成真
    周国平
    ①好梦成真——这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。每当听见这话，我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗？
    ②有两种不同的梦。
    ③第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥，梦想得诺贝尔奖金，等等。对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代。未实现不等于不可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人或嫁了富翁，得了诺贝尔奖金。这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。
    ④第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。譬如说，陶渊明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景。这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人类的精神财富。
    ⑤所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性。一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦，奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进，最后好像是当上了皇帝。这个樵夫因此过得十分快活，他的理由是：【（    ）把夜晚的梦当成现实，把白天的现实当成梦，他（    ）是天下最幸福的人。】这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑，我相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列。
    ⑥可是，说到第二种梦，情形就很不同了。我想把这种梦的范围和含义扩大一些，举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可归入其中。这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，
    在此意义上不可能成真。但也不必在此意义上成真，因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真。对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。
    ⑦我把第一种梦称做物质的梦，把第二种梦称做精神的梦。不能说做第一种梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。

【问题】
    13.在第5段画线句中填上恰当的关联词，下列选项中正确的一项是（    ）（2分）
    A.倘若……就
    B.只要……就
    C.只有……才
    D.无论……都
    14.“好梦何必成真”中的“好梦”指：
    （1）【    】
    （2）【    】
    这两种好梦的不同点是：
    （1）梦的内容不同：第一种梦的内容是实际的，第二种梦的内容与实际无关；
    （2）【    】：
    （3）【    】：（8分）
    15.第5段中，作者写古代樵夫的故事有何作用？
    【    】（4分）
    16.理解文章结尾句“如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。”的含义。
    【    】（4分）

【参考答案】
    13.A（2分）
    14.物质的梦精神的梦梦的价值不同，第一种梦没实现就无价值，第二种梦无论实现与否都有价值梦的实现方式不同，第一种梦是外在的荣华富贵，第二种梦是内在的智慧教养梦对人的影响不同，只做第一种梦的人庸俗，做第二种梦的人内心世界是自由丰盈的（2*4分，后两空答出任意两点即可）
    15.举了古代樵夫每晚大做富贵梦的例子，（1分）有力地论证了物质梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，就是不切实际的梦想（有力地论证了不切实际的梦是没有价值的）（2分），和精神的梦形成对比。（1分）
    16.如果我们人类只追求物质生活不追求精神生活，（2分，正确理解"黄金"和"天堂"的比喻义，各一分）那么即便物质的梦想实现了，生活非常富足，但内心空虚，生活也是非常痛苦的。（2分，后半句意思理解基本正确得1分，正确理解"地狱"的含义得1分）