【原文】
    郦波教授的新著《五百年来王阳明》对王阳明其人其思的解说，行文虽有“亲民”之浅白，内里却不乏“明明德”之深刻，因其开宗明义地提出了两个终极问题：完人之问和心学之问，两者作为核心主题统摄全书，使读者带着问题深入王阳明的人生变迁和思想发展，并以此为镜，观照自身。而这两个问题，不仅指向了王阳明，也指向了儒学两千年的根本：内圣与外王、修身与平天下、克明俊德与协和万邦的融贯。它不是要营造“无牵累的个人”的“小确幸”，而是要让人在时代中、在家国天下里反省自己的内心。
    完人之问的核心，或可在书中所载王阳明与乔宇的对话中管窥。乔宇本人正如王阳明一般，爱好广泛，才学不凡。但后者却为他下了断语：“世人多巧，心茫茫然”。这不由让人想起论语中的“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”——艺不可或缺，但道是根本的统摄。这甚至可与西方哲学中的源头主题“知识即美德”相互参照印证——知识指向终极的理念，“意见”所涉则是纷繁的事物。王阳明给乔宇三个字：专、精、正；若能由诸艺之专精着手，或可升华为正道；这大约正是真正意义上的格物致知，是王阳明早年格竹而不得之后的大彻大悟，也与西哲所思并无二致：超越“意见”之上，才可窥见普遍性的理念。
    当然，对于阳明心学而言，“知”并非全部，知行合一才是成就完人的根本。郦波教授此书引人入胜之处，正在于将王阳明之德、言融于剿匪戡乱等不凡事功之中，抽丝剥茧，娓娓道来。全书反复提及而最令人印象深刻的词，大约就是“事上练”。中国传统里对知行关系的讨论，至此可谓大成。有意思的是，自苏格拉底之后，西哲也分为两派，一派偏重纯粹的哲思，另一派则注重在公共事务的参与中实践对美德的认知——以反省内心之《沉思录》流传于世的斯多亚学派哲学家、罗马皇帝奥略留，大概就是西方“事上练”的最佳代表。
    客观而言，郦波教授在“心学之问”上的展开，似不如“完人之问”那样详尽丰富。因为这所涉及的，已经远远不是阳明心学本身，而是其背后两千年的儒学传统，在面临两千年未有之变局时因何无力这一百年来争论不休的主题。作为一本介绍王阳明其人其说的通俗读物，郦波教授此作的价值，或许并不在于系统、缜密地作出解答，而在于为读者开启了两条思路。其一是中日行为之对照。其二是中西思想之对比。此书虽以阳明心学为主题，其中两处涉及西学的文字却尤为让人印象深刻。
    《五百年来王阳明》，虽立足历史，却以“完人之问”和“心学之问”这两个终极问题指向当下、指向未来。东海西海，心同理同，王阳明的智慧，大约并不不只会诗意地栖居在神州大地上，也会与四海先哲的思想，共栖于世界，与天壤而同久。
    （摘编自《光明日报》2017年11月14日16版，有删改）

【问题】
    1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
    A.《五百年来王阳明》一书不只是要营造“无牵累的个人”的“小确幸”，而且是要让人在时代中，在家国天下里反省自己的内心。
    B.“若能由诸艺之专精着手，或可升华为正道”，是王阳明早年格竹之后的大彻大悟，是真正意义上的格物致知。
    C.郦波教授在心学之间上的展开，已超越阴明心学本身，而指向其背后儒学传统在面临两千年未有之变局时因何无力的争论的主题。
    D.《五百年来王阳明》一书将王阳明之德、言融于剿匪戡乱等不凡事功之中，娓娓道来，反复强调了“事上练”。
    2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
    A.文章分析论述了王阳明的完人之问和心学之问，并较为详细地论述了完人之问的“知”与“行”两个方面。
    B.文章在阐述“完人之间”与“心学之问”时，都指出其与西哲所思有可相参照比较之处。
    C.文章对于郦波教授在“心学之问”上的展开似不如“完人之问”那样详尽丰富这一情况，指出此作的价值，或许并不在于系统、缜密地作出解答，而在于为读者开启了两条思路。
    D.文章认为《五百年来王阳明》一书立足历史，以“完人之问”和“心学之问”这两个终极问题指向当下、指向未来，揭示了郦波教授新著的价值和意义。
    3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
    A.对王阳明其人其思的解说，郦波教授新著以两个终极问题作为核心主题统摄全书，使读者以此为镜观照自身；不乏深刻。
    B.乔宇本人如王阳明一般，爱好广泛，才学不凡，但未能在诸艺上专精，失去了道的根本。
    C.对于阳明心学而言，如果不仅有了“知”，还能做到知行合一，就可成为完人。
    D.世界文化心同理同，王阳明的智慧，大约并不只会诗意地栖居在神州大地上，也会与四海先哲的思想，共栖于世界，与天壤而同久。

【参考答案】
    1.D
    【解析】A.曲解文意。原文是“不是要……而是要……”为并列关系，此项说成“不只是耍”，歪曲为递进关系。B.曲解文意，绝对化。原文是“格竹而不得之后的大彻太悟”“大约正是”。C.曲解文意。不是“郦波教授在心学之问上的展开，已超越阳明心学本身”，原文无此依据。
    2.A
    【解析】完人之问和心学之问是郾波教授新著提出的，不是王阳明的。
    3.C
    【解析】绝对化，朦文是“‘知’并非全部，知行合一才是成就完人的根本”。