【原文】
    哲学犹如连接此岸和彼岸的桥，哲学家们站在桥上看自然和社会，有的站在靠近自然一端，有的站在靠近人类社会一端，有的站在中间段。于是，依在桥上的站位不同，可能就有了不同的哲学思想。
    从《尚书》中的“允执厥中”、《周易》的“一阴一阳之谓道”以及《礼记》中“执其两端，用其中于民”等可看出，中国传统文化倾向于中间段。但在皇权的裹挟下，其又倾斜于社会伦理一端，突出纲常伦理，从“四书五经”的主体内容足可以看到这一点。直到近代，在西学东渐的影响下，中国文化思维向自然一端漂移。尽管如此，至今我们仍习惯于把哲学侧重归属于社会科学。
    因为中国思维方式的根在中间，这决定了它看待事物须整体关联，统筹自然和社会，突出系统性和整体性。因此，中国有了有别于西方解剖学的中医学；也因此，中国有了有别于西方油画的国画。在中国人的日常生活中，这一整体关联的系统思维早已内化于心、外化于行，但是这种系统性又是不完全、不稳定的，因为它高悬天地概念代替真实自然，虚置了自然界。同时，也因其倾斜于社会一端，虽形成了视天地人为一体的系统思想，但它不究天地存在之理，从而形成了不拜物、不重商的伦理思想，使中国文化单向发展。
    在西方，虽然也有不少关注社会伦理的著作，但亚里士多德、欧几里得、阿基米德等大多是从几何学、动力学和静力学等角度探究自然界，其哲学思想的主体是倾向于自然。这种思维方式因其站位在自然一端，强化了一种不断探究自然的科学精神，形成了一个以不断分解细化为特征的实证科学体系。应该说，这种思维方式对人类认识、利用自然做出了决定性的贡献，但这种思维方式往往需要设定一个相对独立的研究对象，然后解剖分析。因缺乏一种整体关联的系统存在思想，实践中难以解释“南橘北枳、形同味异”和“一方水土养一方人”的现象。美国粒子物理学家卡普拉也表示，科学发展越现代，越返墣归真到中国传统文化思想的源泉处。
    马克思主义既关心自然科学的进步，又关注人类社会的公平。恩格斯的《自然辩证法》宣示了人类社会和自然界互为因果、偶对平衡的存在状态。他们无疑是趋向于站在桥中间看世界的。他们的思想源于黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。黑格尔在《哲学史讲演录》中眨损中国传统文化的同时，又自觉不自觉地被中国“一阴一阳之谓道”思想所感染。从这个意义上上讲，马克思的唯物辩证法本来就有中西文化融汇的属性，这从另一个侧面也印证了为什么马克思主义最终在中国落地，并且生根发芽，茁壮成长。
    （节选自陈克恭《站在桥上看世界一一辑学桥梁与三种思维方式》）

【问题】
    1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
    A.“四书五经”的主体内容可以证明中同传统文化倾向于站在哲学之桥的中间段。
    B.中国的中医学、国画都体现了整体关联的系统思维方式，而西医和油画却没有。
    C.解释“南橘北枳、形同味异”和“一方水土养一方人”现象，要用到整体关联的系统思维。
    D.马克思主义因受中国传统文化思想感染，使其在中闺落地生根发芽，茁壮成长。
    2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
    A.文章采用并列式结构，论述了中国哲学思想、西方哲学思想、马克思主义的优劣。
    B.第一段采用形象的比喻，不仅引出所要论述的话题，同时起着总领全篇的作用。
    C.文章论述东、西方哲学思想时，基本上都按思想源头、基本特点、存在不足的顺序展开的。
    D.全文按总分思路，开头点明论述对象，接下来分別从倾向于社会伦理、自然界和中间段展开论述。
    3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
    A.卡普拉所讲的中国传统文化思想的源泉，应是指视天地人为一体的系统思想。
    B.中国文化单向发展是指根在哲学之桥的中间段，更多倾向于向自然一端漂移。
    C.西方的哲学思想促进了自然科学的发展，但也有其自身无法克服的思想缺陷。
    D.马克思主义是站在中间段看世界的，既关心自然又关注社会，相比更加科学。

【参考答案】
    1.C
    【解析】A.据原文第二段一、二句话可知从‘四书五经’的主体内容足可以看到这一点”中的“这一点”应是指前文中的“倾斜于社会伦理一端，突出纲常伦理”。B.“西医和油画却没有”无中生有。D.因果不当，据原文意思，应是中国传统文化与马克思主义既关心自然科学进步又关注人类社会的公平有相似性，所以马克思主义能在中国落地生根。
    2.A
    【解析】文章没有讲马克思主义的“劣”。
    3.B
    【解析】应足“倾向于向社会一端漂移”。