【原文】
    中国古代的尚象观念从《周易》开始。易象是中国文化的源头，也是审美意象的源头。伏羲通过对自然万物的仰观俯察，探索出了万物的变化规律，并取万物之意，创制出了分别代表天地、水、火、风、雷、山，泽的八卦图，以象喻意。八卦如此，审美意象的创构同样如此，两者都是“近取诸身，远取诸物”的结果。王羲之《兰亭集序》有“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”的说法。这种游目骋怀，正是在俯仰体悟之间获得审美的愉悦。通过仰观俯察，主体在立象尽意之中进行审美的体悟和创造。
    中国自古以来的观物取象、立象尽意的体验方式和创造方式，是审美方式的体现。观物取象包含着审美的观照方式，其观其取，都体现了古人的尚象精神。立象尽意乃以象见意，突出了象的表意功能。在上古的器物和艺术创造中，主体观物取象的目的在于制器和创构艺术意象。《周易·系辞上》所谓“制器者尚其象”，《左传·宣公三年》所谓“铸鼎象物”，说的都是尚象制器。从史前彩陶的造型和纹饰开始，中国的器物创造和艺术创造都体现了尚象的精神。
    象是感性生动的，以其张力不断生成和创构。观物取象本身不仅是一种感悟方式，而且还借助想象力进行意象创构。同时，象还具有丰富的象征性，借助于虚实相生等手法，使丰富的意味和情趣得以呈现。
    汉字中包含着尚象的特征。汉字如诗如画，是以象形表意为基础的文字，包含着意象的形态及其组合，体现了审美的思维方式。汉字都在不同程度上以象表意，是观物取象的产物，从自然和社会中提取物象和事象，充满着情趣和意味，借以表意，具有直观性和象征性的特点。在用字的过程中，主体常常使文字承载着主观的情意，使象与情意相统一。汉字在中国的形成、完善和使用，促进了尚象特征的确立和发展。这种审美特点，尤其表现在作为文字运用的诗歌等文学作品中。
    审美的创造包括器物的创造和文学艺术的创造，取象于自然中的物象和社会生活中的事象，在此基础上主体能动地进行拟象，并且借助想象力进行象的组合和创造。拟象在似与不似之间，增强了表达的张力，由此创构而成意象，同时在运用的过程中使象具有类比和象征的意味。早在史前时代，玉器、陶器和岩画创造就为我们提供了大量意象创构的物化形态。其中的象生造型，往往带有象征的意味。意象创造的思想从《周易》的“观物取象”“立象以尽意”开始发展到南北朝《文心雕龙》“窥意象而运斤”，意象从而成为文学艺术的审美范畴
    （摘编自朱志荣《论中华美学的尚象精神》）

【问题】
    1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
    A.伏羲创制的八卦图与后世审美意象的创构都是采取以象喻意的方法，两者的结果都是“近取诸身，远取诸物”。
    B.观物取象包含着审美的观照方式，立象尽意突出了象的表意功能，因此说观物取象、立象尽意是审美方式的体现。
    C.汉字尚象特征的确立和发展，取决于汉字在中国的形成、完善与使用，这在诗歌等文学作品中表现得尤其鲜明。
    D.器物的创造和文学艺术的创造都是审美创造，都包含取象和拟象的过程，两者的区别在于有无借助想象力进行组合和创造。
    2.下列动原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）
    A.文章第一段《兰亭集序》中的相关说法，论证俯仰体悟可获得审美愉悦的道理。
    B.文章第二段引用《周易》《左传》中的内容，论说观物取象是审美方式的体现。
    C.文章以大量篇幅阐述象与审美的内在关联，强调了中华美学具有尚象精神的观点。
    D.文章解说尚象观念缘起，阐述取象、立象的审美方式，尚象的表现，等等，有条不紊。
    3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）
    A.中国从《周易》开始就有了尚象观念，从史前彩陶的造型和纹饰开始就体现了尚象精神，这表明，中华尚象传统历史悠久。
    B.如果象不能借助虚实相生等手法而产生丰富的象征性，那么人们在使用象时就难以把丰富的色味和情趣借助象得以呈现。
    C.在使用汉字过程中，主体常常使文字承载着主观的情意，使象与情意相统一，这说明，汉字的表意可以随汉了的使用而不断丰富。
    D.史前时代的玉器，陶器和岩画中的象生造型的意象，往注带有象征意味，这表明，这些意象创造超越了使用价值，都属于艺术创造。

【参考答案】
    答案：
    1.B；
    2.B；
    3.D；
    解析：1.A两者的结果都是“近取诺身，远取诸物”错，应是都以“近取诸身，远取诸物”的方式产生。
    C“取决于汉字在中国的形成，完善与使用，这在诗歌等文学作品中表现得尤其鲜明”这一表述不当。应是“汉字在中国的形成、完善和使用”促进了“尚象特征的确立和发展”；而诗歌等文学作品中”突出地表现了尚象的审美特点。
    D“两者的区别在于有无借助想象力进行组合和创造”错，两者都借助了想象力进行组合和创造
    2.“论说观物取象是审美方式的体现“错，应是论证“在上古的器物和艺术创造中，主体物取象的目的在于制器和创艺术意象”
    3.“这些意象创造超越了使用价值，都属于艺术创造“这一说法不恰当，具有象征味不足以说明就是艺术创造，据原文，史前时代的意象创造，有的是器物创造，有的是艺术创造，意象创造到南北朝才成为专属文学艺术的审美范畴。