【原文】
    古典之殇
    ①“今人不见古时月，今月曾照古时人。”
    ②然而，多少古人有过的，今天的生存视野中却杳无了。比如古诗词中的盛大雪况，吾等之辈，虽未历沧海桑田，但一夜忽至的“千树万树梨花开”，还是亲历过的。满嘴冰淇凌的现代孩子，谁堆过雪人？谁滚过雪球？没有雪的冬天，还配得上叫“冬”吗？流逝者又何止雪？在新辈人眼里，不知所云的“古典”比比皆是——利于黄河枯床上，除了唇干舌燥，除了满目的干涸和皲裂，你纵有天才想象，又如何模拟出“黄河之水天上来”的磅礴？谁还能托起李太白心中的汪洋与豪迈？
    ③今天的少年人可真够不幸的。父辈把祖先的文学遗产交其手上，却没法把诞生那些佳句的空间和现场一并与之。那样的户外。那样的四季——若荷尔德林之“诗意栖息”成立的话，至少这天地洁净乃必须罢。可，它们今天在哪儿呢？那“人行明镜中，鸟度屏风里”的天光明澈，那“长安一片月，万户捣衣声”的皎夜寂静，今安在？
    ④从审美资源上讲，古代要比当今富饶得多，朴素而优雅得多。地球自35亿年前诞现生命以来，约有5亿种生物栖居过，今多已绝迹。在地质时代，物种的自然消亡极缓——鸟类平均300年一种、兽类平均8000年一种。如今呢？联合国环境规划署推测说，上世纪末，每分钟至少一种植物灭绝，每天至少一种动物灭绝。
    ⑤多少珍贵的动植物永远地沦为了标本？多少生态活页从视野中被硬硬撕掉？多少诗词风光如“广陵散”般成了遥远的绝唱？
    ⑥古典场景的缺席，不仅意味着风物之夭折，更意味着众多美学信息与精神资源的流逝。由于丧失“现场”，人类正在丧失经典。不久，对原版大自然丧失想象力的孩子，将对古籍中那些伟大的美学华章和人文体验——彻底不明就里，如坠雾中。阅读竟成了挽歌，竟成了永诀和追悼！
    ⑦语文课本中的诸多游记，无论赏三峡、登黄山，还是临赤壁、游褒禅……除了传递水墨画般的自然意绪，更有着“遗址”的凭吊含义，更有“黄鹤杳去”的祭奠意味。比如我们对“蒹葭”“雎鸠”阐释时，难道只会停留在“某植物”“某水鸟”的字面意思上，再也领略不出别的了？难道就不为大自然的鬼斧神工而油生敬畏和感激？难道除了匆匆草草的娱情悦性，就涤荡不出“挥别”的忧愤来？类似的每一词语本身，无不包藏着生态、民俗、历史、美学和社会学信息。那“蒹葭”“鹿鸣”“雎鸠”“猿啼”……不仅代表草木或动物，更指向一种生存文化和栖息美学，也是一部人间记忆。它让今人在阅读自然圣经的同时，更对眼下境遇和空间有一种检验、校对和反思。某种意义上，古典文学为后人矗起了一座纪念碑，是丰碑，更是殇碑。
    ⑧不知道老师们在领读“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“青山横北郭，白水绕东城”之时，有没有升起一股隐痛？并把它悄悄传递给台下的孩子？如果有，如果能把这粒“痛”埋进孩子心里，我要感谢这位老师——今天，为孩子接种了一支珍贵的“精神疫苗”；明天，这粒小小的“痛”会生出郁郁葱葱的良知。我相信，接种这支疫苗的孩子，多少年后，当面对一片将被伐倒的森林、一条将被铲平的古街时，至少会有一丝心痛和迟疑吧？最终阻止粗鲁和野蛮的，或许正是那迟疑。
    ⑨其实，何止语文，地理、音乐、美术、生物、历史、哲学……哪个不包含丰饶的自然信息和生命审美？哪个不蕴藏着比辞条、年代、人名、因果、正反等更辽阔的人文资源和精神风光？关键看有无感受到它们，能否深情地领略并分享它们。若连最初级的课堂都无法帮孩子立起“敬仰自然”“尊重生灵”“万物和平”的精神路标，当他们进入成人序列后，那些坚硬的环保口号又有何用呢？影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和知觉——那些最早感动过其心灵的生命细节！遗憾的是，我们的教育在最重要的“审美”和“信仰”方面做得远远不够。所以，当被“广州餐桌日均‘吃猫’一万只”的新闻惊得目瞪口呆时，我突然想：这些食客也曾是孩子，也曾是学生，可谁告诉过他人不是什么都可以吃呢？
    ⑩看过两则报道，皆和树有关。一个叫朱丽娅·希尔的少女，为保护北美一株巨大的被称为“月亮”的红杉树，从1997年12月10日起，在树上栖居了738天，直到树的所有者——太平洋木材公司承诺不砍伐它。还有，在瑞典的语文课本和旅游手册中，皆可见这样一件事：1971年，斯德哥尔摩，当市政铲车朝古树参天的“国王花园”逼近时，一群年轻人站了出来，他们高喊“拯救斯德哥尔摩”的口号，用身体当盾牌，挡在那些美丽的树前……终于，政府作出让步，地铁站绕道而行。多么幸运的树！而它们，也给新一代瑞典人撑起了盛大的精神荫凉。
    11多么童话的心灵啊，其力量源于健康的生命知觉，源于天然的性灵和秉质，他们保卫的不仅仅是树，更是生活和生活的美学理想。
    12十年树木，百年树人。我们的教育应该“树”出像树一样根深叶茂的人。
    （取材于王开岭的同名散文）

【问题】
    20.下列文学常识，不正确的一项是（2分）
    A.“千树万树梨花开”出自岑参的《白雪歌送武判官归京》，岑参与高适并称“高岑”，为盛唐边塞诗人的代表。
    B.《游褒禅山记》的作者王安石，字介甫，号半山，获谥“文”，故世称王文公；明人将其列入“唐宋古文八大家”。
    C.“蒹葭”“雎鸠”是我国第一部诗歌总集《诗经》里的意象，“风、雅、颂、赋、比、兴”为《诗经》的“六义”。
    D.李白的《梦游天姥吟留别》是一首古体诗，古体诗又称“古风”，包括律诗、绝句，讲究平仄、押韵，对仗等。
    21.下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（3分）
    A.现代人的想象力远不如古人，人们在诵读古典诗词时，无法重现、体验作品中所描绘的场景。
    B.作者紧扣“古典”与现实生存状态的关联行文，视角新颖独特，语言沉郁凝重，充满深沉忧思。
    C.现在的孩子成人后，环保宣传对构建他们的“敬仰自然”“尊重生灵”等意识已不起作用。
    D.汉语中的每一个词语，都包藏着生态、民俗、历史、美学和社会学信息，都指向了生存文化。
    22.文章第①段的诗句有何作用？请结合全文分条概括。（4分）
    23.赏析第⑧段中的画线语句。（5分）
    24.作者在第⑩段写了两则报道，有何用意？请简要分析。（4分）
    25.标题“古典之疡”中的“殇”有哪些含义？请结合全文分条概括。（6分）

【参考答案】
    20.D【解析】古体诗不包括律诗、绝句，
    21.B【解析】A无中生有，C在文中有限制条件，D忽视了文中的“类似”。
    22.①引用诗词为全文营造诗意的氛围。②引出下文对古典现场消失现象的描述和感慨。③点明古典现场的消失，暗示文章的主题。
    【评分标准】3个要点，每点2分，答全2点给满分。意思对即可。
    23.①将关于热爱自然、尊重生命、保护动物的意识和信仰比作“精神疫苗”，将由古典诗文所展示的场景与现实形成的对比而引发的忧患、痛心比拟为“痛”。②运用比喻、比拟（拟物）的手法，形象生动地说明，儿童时期注重“审美”和“信仰”教育，成人后会具备强烈地热爱自然、尊重生命的良知。
    【评分标准】①解释“精神疫苗”“痛”2分。②鉴赏共3分，手法1分，效果2分。意思对即可。
    24.①两则报道与上文的“广州餐桌日均‘吃猫’一万只”的新闻形成对比，表达了对儿童欠缺“审美”和“信仰”教育的深深忧虑。
    ②用具体事例印证唤起儿童的忧患意识，突出对儿童进行“敬仰自然”“尊重生灵”“万物和平”启蒙的重要性。
    【评分标准】两个要点，每个要点2分，共4分。意思对即可。
    25.①“殇”的本义是“未成年而死”，在文中指非正常消失。
    ②指随着古典诗词所呈现的古典场景、风物的消失，众多美学信息与精神资源也随之消失。
    ③身处现实场景的人尤其是孩子，在诵读古典诗词时往往没有理解其中的生存文化和栖息美学，不能生发忧患意识和悲怆之情，从这一角度说，古典诗词的应有义在消失。
    【评分标准】共3个要点，每个要点2分，共6分。意思对即可。