【原文】
    只就文章家论之。虽其绳墨布置，奇正转折，自有专门师法；至于中一段精神命脉骨髓，则非洗涤心源、独立物表、具古今只眼者，不足以与此。今有两人，其一人心地超然，所谓具千古只眼人也，即使未尝操纸笔呻吟，学为文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏鲁，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙一样绝好文字；其一人犹然尘中人也，虽其专专学为文章，其于所谓绳墨布置，则尽是矣，然番（翻）来覆去，不过是这几句婆子舌头话，索其所谓真精神与千古不可磨灭之见，绝无有也，则文虽工而不免为下格。此文章本色也。即如以诗为喻，陶彭泽未尝较声律、雕句文，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。何则？其本色高也。自有诗以来，其较声律、雕句文、用心最苦而立说最严者，无如沈约，苦却一生精力，使人读其诗，只见其綑缚龌龊，满卷累牍，竟不曾道出一两句好话。何则？其本色卑也。本色卑，文不能工也，而况非其本色者哉！
    （节选自唐顺之《答茅鹿门知县二》

【问题和参考答案】
    22.文章中所谓“文章本色”指的是【文章所体现的真精神及作者的修养见识。】（2分）
    23.下列说法符合文意的一项是（B）（3分）
    A.作者认为那些绳墨布置，奇正转折等所谓专门师法，都不足取，写文章关键是内心要有一段“精神命脉骨髓”。
    B.所谓具千古只眼，就是说作者应该对自己所要表达的内容要有不同于前人的见解，慧眼独具。
    C.作者认为陶渊明虽然不擅长音律，但是能够信手写出，所以就是第一等的好诗。
    D.作者认为写作者本色卑下，不但文章不能工巧，而且不能充分表达自己内心的见解。
    24.作者认为要使文章具有“精神命脉骨髓”应当【洗涤心源、独立物表、具古今只眼】
    （用文中原话回答）（2分）
    25.这篇文论的主要写作特点是【对比、对照、对比论证等】（1分）
    26.关于文章章法与作者修养见识之间的关系，你是否认同作者的观点，请谈谈你的看法。（4分）
    【作者观点：应该以修养见识为主，即便没有文章章法，只要修养见识达到一定的水准，自然就是好文章。（2分）
    是否认同，只要言之成理即可。（2分）】
    【附：参考译文】
    唐顺之《答茅鹿门知县二》
    虽然文章的规矩布置，正变转折，自有专门的师承法则；至于其中存在的一种精神、命脉和骨髓，则不是洗净心底的陈见、超然于事物的外表、具有不同于古今的独到之见的人，是不足以与他谈到这种境界的。现在有这样两人：其中一人心地超凡拔俗，所谓有不同于古今一般识见的人，即使没有持纸笔苦思冥想，学做文章，只是直抒胸臆，随手写出，如写家信，虽然时有粗疏，然而决没有世间的俗气和迂腐寒酸的味道，便是存在于宇宙间的一种绝好文字；另一人却还是世尘中人，他虽然专门钻研学写文章，对文章的规矩布置，则尽其所能，然而翻来覆去，终不过是这么几句老妇人的舌上常语，要寻求其中所谓的真精神和千古不可磨灭的识见，是绝对没有的，这样文章虽然工整，却仍不免是格调低下的。这是文章的本色问题。即以诗为例，陶彭泽没有专门计较作诗的声律，雕琢句子文字，只是随手写出，便是宇宙间第一等好诗。这是什么道理？是他的本色高卓。自从有诗以来，追求声律、雕琢句文、用心最苦且创立学说最严格的人，没有比得上沈约的。他苦苦化费了一生的精力，使人读他的诗只见种种束缚和限制，整卷累篇，竟没有说出一两句好话。这是什么原因？是他的本色卑下。本色卑下，文章自然不能完善，何况不是他本色的那些作品呢！