【原文】
    答虔倅俞括奉议书①
    轼顿首再拜，资深使君阁下②。前日辱访，宠示长重笺及诗文一编，伏读累日，废卷拊掌，有“起予”之叹③。孔子曰：“辞达而已矣。”物固有是理，患不知之，知之患不能达于口与手。所谓文者，能达是而已。
    文人之盛，莫若近世。然私所钦慕者，独陆宣公一人④。家有公奏议善本，顷侍讲读，尝缮写进御。区区之忠，自谓庶几于孟轲之敬王⑤，且欲推此学于天下，使家藏此方，人挟此药，以待世之病者，岂非仁人君子之至情也哉！
    今观所示议论，自东汉以下十篇，皆欲酌古以御今，有意于济世之实用，而不志于耳目之观美。此正平生所望于朋友与凡学道之君子也。然去岁在都下，见一医工，颇艺而穷，慨然谓仆曰：“人所以药为？端为病耳。若欲以适口，则莫若刍豢⑥，何以药为！今孙氏、刘氏皆以药显，孙氏蕲（通“祈”。祈求）于治病，不择甘苦；而刘氏专务适口，病者宜安所去取？而刘氏富倍于孙氏，此何理也？”使君期文，恐未必售于世。然售不售，岂吾侪所当挂口哉？聊以发一笑耳。
    进《宣公奏议》，有一《表》⑦，辄录呈，不须示人也。
    余俟面谢。不宣。
    （选自《苏轼诗文选》）
    ［注］①虔倅（qiáncuì）：官名，为虔州副行政长官。俞括，字资深，曾任职虔州（今江西赣州）。奉议，州名（今广西田阳）②使君：汉称太守为使君，宋代知州相当于汉太守。③起予：启发我。《论语·八佾》中提及卜商和孔子谈《诗》，孔子听后说：“起予者商也。”④陆宣公：陆贽，唐政治家、文学家。他向君主奏议的内容，苏轼在《表》中认为贽都是“谏之以忠厚”，“进苦口之药石”。⑤孟轲之敬王：《孟子·公孙丑下》：孟子对景丑氏说：“齐人无以仁义为王言者。……我非尧舜之道不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”⑥刍豢（huàn）：家畜的肉。⑦《表》：即《乞校正陆贽奏议进御札子》

【问题】
    22.本文是作者【    】写给友人【    】（人名）的【    】。（1分）
    23.“所谓文者，能达是而已”一语中，“文”指【    】，“达”指【    】，“是”是指【    】。（3分）
    24.文章第二节，作者读过陆贽奏议善本后“欲推此学”，作者想向天下推崇什么“学”？
    作者又认为人们以此学为“药”，可“待世之病”，请推想世人有什么“病”？（4分）
    ⑴所推之学为：【    】
    ⑵所待之病为：【    】
    25.作者赞美俞括文章的原话为“【    】”（2分）
    26.作者以“孙氏、刘氏”的故事想说明什么？（3分）

【参考答案】
    22.苏轼    俞括    回信（1分）
    23.文章或写文章，用文字表达，事物本有的道理。（3分）
    24.⑴所推之学为：向君王推荐如尧舜之道般正确的道理或主张。（此答案由注释④⑤得出）（2分）
    ⑵所待之病为：对君王并不忠诚，推荐的并非正确的道理或主张。（此答案由“所推之学”的答案推出）（2分）
    25.皆欲酌古以御今，有意于济世之实用，而不志于耳目之观美。（2分）
    26.想以故事为例（类比），说明文章是派“济世之实用”的，而不是供“耳目之观美”的，这正象药是用来“治病”的，不是用以“适口”的。（3分）