【原文】
    论习
    曾巩
    ①治乱之本在君之好恶，好恶在所习。
    ②少习也正，其长也必贤；少习也不正，其长难与共为治矣。不幸而然，则将磨之。孰能磨之？择人焉。朝夕相与俱，出入言动相缀接焉，是则可磨之也。主然而是者助之，主然而违者替之，不释则极论之，勉焉。除其蔽欲而接之以道，不见邪者而变焉，其志素定矣，然后可与共为治。其为大体，不亦艰且勤与？
    ③然于习之也，有渐矣，古之所以为治者，岂异焉？此众官不有任也，岂必人之不材也？朝夕未尝相与居也，出入言动未尝相缀接也，是焉而不能助，违焉而不能替，不释而莫之极论也。其蔽欲日益固，其为道日益拙，所见寺人女妇邪者也。其志素定矣未也？其可共为治乎？其为大体，不亦怠且忽？
    ④噫！宰相虽尊也，然其见也有间矣。置斯职也，不慎欤！使职此者不尽也，而寺人女妇得其心，其谁曰可也？噫！左右侍从之官，其非所谓常伯、侍郎、给事、谏议、司谏、正言欤！

【问题】
    22.第②段“不幸而然”中的“然”是指【    】。（用自己的话回答）（1分）
    23.第②段运用了假设论证，结合具体内容加以分析。（3分）
    24.可填入第④段方框内的虚词最恰当的一项是（    ）。（2分）
    A.欤
    B.夫
    C.哉
    D.焉
    25.下列对第④段画线句理解正确的一项是（    ）（2分）
    A.宰相虽然养尊处优，但是他的见识也会有不足。
    B.宰相虽然养尊处优，但是能看到治理国家不足之处。
    C.宰相虽然地位高，但是他的见识也会有不足。
    D.宰相虽然地位高，但是能看到治理国家不足之处。
    26.简述本文的观点，并对此加以评价。（4分）

【参考答案】
    22.（1分）国君年轻时的学习不合正道。
    23.（3分）作者假设出现了“少习也不正”的情况，并提出了自己的见解：必须施加外部影响使之归正，进而提出“择人”主张。通过假设推进了论述的层次，使论述更加严密，增强了说服力。
    24.（2分）A（2分）
    25.（2分）C
    26.（4分）国家安定和动乱的根本在于国君的好恶习惯，好恶的形成决定于他学习的内容。作者把国家治理的根本寄托在一个人身上，立论有失偏颇，当然，由于历史的局限，不可能提出超越时代的高见；但是这一观点强调了国君后天学习的重要，指出了学习的内容和途径，从这个意义讲，具有进步性；同时，这一观点也暗含了“上行下效”的警戒，具有现实意义。
    【参考译文】
    国家安定和动乱的根本在于国君的好恶习惯，好恶的形成在于他学习的内容。
    年轻时学习的内容也符合正道，他长大以后一定会贤明；年轻时学习的内容不符合正道，他长大以后就很难和他共同使国家安定了。如果国君不幸已经不合正道了，那么必须认真地磨砺他。谁才能能够磨砺他呢？这就得选择正直之士了。正直之士和他朝夕在一起，同出同入一言一语，一举一动，都互相连接，这样就可以磨砺他。君主这样决策而正直之士认为对就帮助他，君主这样决策而正直之士认为不对就改变他，如果还是想不明白，就进一步讲清道理，如此以正道去引导他。替国君解除蒙蔽的邪欲的，就用正道引导他。不被邪恶影响，就会逐渐改变他的“不正之习”，确立治理国家的大志，这样以后就可以和他一起使国家安定。国君的内心，不也是刻苦并且勤勉的吗？
    但是对于国君所习，有一个循序渐进的过程，古代所以也会发生不能正君之所习，难道和现在不一样吗？这是众多官员不能胜任吗？难道一定是官员没有才能吗？恰恰是与正直的官朝夕不曾在一起，不曾同出同入一言一语，一举一动，互相连接。认为国君这样做得正确，但是不能帮助他做，国君这样做不对，但是不能改变他。国君不能明白，但是不能进一步讲清道理。国君的蒙蔽邪欲，一天天的更加顽固，国君治国的方略一天天更加笨拙，看见的都是宦官、宫妇和邪恶之徒。这样国君就不可能具有治理天下的大志？难道可以和他一起使国家安定吗？国君的心思，不也是懈怠并且疏忽的吗？
    哎！宰相虽然尊贵，但是他的见解有时也会出现疏漏。设置这一官职，不能不谨慎啊！假使这一职位的人不能尽职尽责，却让宦官、宫妇俘获国君的心，难道谁能说应该这样？哎！周围侍奉的官员，难道不是所说的常伯、侍郎、给事、谏议、司谏、正言这些正直的谏官吗！