【原文】
    ①夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩①之业兴矣。
    ②是以圣人着爻象②则立君子小人之辞；叙《诗》志则别风俗雅正之业；制《礼》、《乐》则考六艺祇庸③之德；躬南面④，则援俊逸辅相之材.皆所以达众善而成天功也。天功既成，则并受名誉。是以尧以克明俊德为称，舜以登庸二八⑤为功，汤以拔有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。
    ③由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉！是故仲尼不试⑥，无所援升，犹序门人以为四科，泛论众材以辨三等，又叹中庸，以殊圣人之德，尚德以劝庶几之论.训六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材，疾悾悾而信，以明为⑦似之难保。又曰：察其所安，观其所由，以知居止之行。
    ④人物之察也，如此其详。是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子裁览其义焉。
    【注】①庶绩：各种事功。②爻象：《周易》中的爻辞和象辞。③祇庸：恭敬恒常。④南面：指帝王之位。⑤二八：指八恺、八元，高阳氏和高辛氏时期德才兼备的人。⑥不试：不被任用。⑦为：同“伪”。

【问题】
    22.下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（    ）（2分）
    A.莫美乎聪明
    学而时习之，不亦说乎
    B.则众材得其序
    手裁举，则又超忽而跃
    C.而庶绩之业兴矣
    后人哀之而不鉴之
    D.尧以克明俊德为称
    此吾祖太常公宣德间执此以朝
    23.分析第①段在文中的作用。（2分）
    24.概括第②段的两层意思。（4分）
    （1）【    】
    （2）【    】
    25.对文中划线句的理解，最恰当的一项是（    ）（2分）
    A.通过分析一个人的生活态度，做事目的可以判定其德性品行.
    B.了解他人内心课观察其与人的交往，行事态度等外在行为.
    C.通过分析一个人的生活态度，做事动机可以推测其日常行为.
    D.了解他人品行可观察其选择的生活环境，交往对象等方面.
    26.本文是刘邵《人物志》的自序，请分析其写作意图。（3分）

【参考答案】
    22.（2分）B
    23.（2分）第一段开宗明义，指出鉴别人才与百业兴旺息息相关，总领下文关于辨识人才、使用人才的议论。（内容1分，结构1分）
    24.（4分）⑴明君圣人的用人之道是成就大业的关键；⑵明君圣人选拔和任用杰出人才获得了美誉。
    25.（2分）A
    26.（3分）【示例1】作为全书的序言，本文明示了《人物志》一书的主要内容：记述辨识人才使用人才的各种理论和方法，弥补前人在品鉴人物方面的缺失和遗漏，帮助圣人明君做到“知人善任”。
    【示例2】作为全书的序言，本文对自己写作《人物志》一书的动机进行了合理化说明：既然有了孔子等先贤品评人物在先，那么刘劭本人对各类人物加以分类品鉴，以帮助国君识别人才，也是非常适宜的。
    评分说明：“序”的特点1分，具体内容2分。
    【参考译文】
    圣贤所赞美者，首先在于耳聪目明。耳聪目明之最可贵者，首先在于对人的了解。能了解人之是否诚实、是否有智慧，则各种人材可以确定某人的适当职位，从而各种业绩即可振兴。
    对观察人物，如此详备。因此，斗胆依照圣人教训，记述论定各种人物，希望借此弥补遗失，连缀易忘之理，但愿识见广博之君子，剪裁审视其中之义理。
    因此，圣人设立卦爻、卦象，便编订下辨别君子与小人之言辞；阐发《诗经》之情志，便分别出风俗雅正之事业；制订表达秩序与和谐的《礼》、《乐》制度，便考订出六经中可资应用而恒常不变之道理；身为君王，便须选用杰出而清逸之辅佐人材。此皆为用来使各位贤德之材得以畅达而且完成上天之功业。上天之功业完成之后，便能同受应得之名与恰当之荣誉。因此，帝尧凭借能够明晓俊杰之德而著称，帝舜凭借升用十六贤材而建功，商汤凭借选拔有莘氏的贤人伊尹而闻名，周文王凭借任用垂钓渭水之姜尚受到人们尊重。
    由此论之，圣人振兴道德，谁不是在寻求贤人方面用其耳目心思？谁不是从任用贤人获得安宁闲逸！因此，孔圣仲尼无应试机会而无门路可以攀援升用，尚且用德行、言语、政事、文学、排定门人弟子，广泛议论各种人材而区别为三等。又赞叹中庸，以突出圣人之德行，崇尚据于德行以勉励达道之论。训示“爱好仁德而不学则愚昧，喜欢求知而不学则飘荡无根，崇尚诚信而不学则害人，重视直率而不学则刻薄，强调勇武而不学则成乱，偏求刚强而不学则轻狂”六种受蒙蔽之害，以防备偏至之材的过失；思考率性而为的狂者与有所不为的狷者，以通晓不及与过分之材。疾恨憨厚却不诚实，以晓明似是而非之难以确保。又说：察明人所安心之地，观察人做事之途径，以了解其平时立身处世之品行。