【原文】
    刑赏忠厚之至论
    苏轼
    ①尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下之以君子长者之道也。【有一善，从而赏之。又从而咏歌嗟叹之，所以乐其□而勉其终。有一不善。从而罚之，又从而哀矜惩创之。所以弃其旧而开其新。】故其吁俞①之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯而告之以祥刑②。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子优有取焉。
    ②《传》曰：“赏疑从与”，所以广恩也；“罚疑从去”，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳③曰：“鲧④可用”。尧曰：“不可，鲧方命圮族⑤。”既而曰：“试之。”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼！尽之矣！
    ③可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。
    ④古者，赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也
    ⑤《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
    （有删改）
    【注】①吁俞：吁（xū）：叹息，长吁短叹。俞（yù）：文言叹词，表示允许。②祥刑：慎用刑法。③四岳：唐尧之臣，羲和之四子也，分掌四方之诸侯。一说为一人名。④鲧：传说大禹之父，四凶之一。⑤圮（pǐ）族：犹言败类也。

【问题和参考答案】
    22.根据文意推断，填入第①段方框处最准确的一个字是【始】（1分）
    23.第②段举史例的作用是通过列举尧“不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧”的事例，从正反两面论证了“慎刑”“广恩”的观点。（2分）
    24.以下6句话编为4组，全部体现“刑忠厚”的一组是（3分）（B）
    ①有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之。
    ②四岳曰“鲧可用”，尧曰：“不可，鲧方命圮族。”既而曰“试之”。
    ③赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。
    ④罪疑惟轻，与其杀不辜，宁失不经。
    ⑤立法贵严，而责人贵宽。
    ⑥过乎义，则流而入于人，故义不可过也。
    A.①②④⑤
    B.①④⑤⑥
    C.①③④⑤
    D.③④⑤⑥
    25.下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（C）
    A.第①段划线句“有一善……所以弃其旧而开其新”，体现了“刑赏忠厚之至”的做法。
    B.第②段引《传》和《书》中的名言，增加了论证的说服力。
    C.第④段论述思路清晰，论证环环相扣，先提出观点，接着分析其可行性，最后得出结论。
    D.本文以忠厚立论，论证了刑赏有疑时，因本着过仁不过义的原则，“重”赏“轻”罚。
    26.苏轼在谈论“刑赏”问题时所持的观点体现了儒家思想的精神内核，试结合文章简要分析。（4分）
    26.（4分）答案：“仁义”二字，为儒家思想的精神内核。苏轼在谈论“刑赏”问题时，以忠厚立论，论证了刑赏有疑时，因本着过仁不过义的原则，“重”赏“轻”罚，从刑赏的施行中表现忠厚之至的仁爱情怀。苏轼以仁、义二字论刑、赏，指出“刑赏忠厚之至”的意义在于呼唤天下人回到君子长者的宽厚仁爱之道上来，其观点体现了儒家思想的精神内核。