【问题】
    材料一：
    棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞯犹犬羊之鞟。”
    （《论语·颜渊篇》）
    材料二：
    史①乃祝史之史，知其文而不知其文之实，《礼记·郊特牲》所谓“失其义，陈其数，祝史之事也。故其数可陈也，其义难知也”。
    （《四书驳异》）
    （注）①史：指宗庙中的祝史（古代掌理祝祷的官），以及负责掌管文书者，多有闻见。
    21.材料一中“文”的意思是【    】，材料二中的【    】字的意思也近于此。
    22.比较两则材料质文观的异同。

【参考答案】
    21.修饰（这里指对外在形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求）
    数
    22.同：都认为“文”“质”应兼备、统一。异：材料一强调“文”的重要性，认为良好的本质应当有适当的表现形式，正如去掉毛以后虎豹的皮与犬羊的皮并没有差别；材料二强调“质”的重要性，反对“文”胜“质”，正如策祝史官易陈礼数而不知礼意，失之浮夸。
    【参考译文】
    （材料一）
    棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。”
    （材料二）
    史是祝史官的史，懂得礼节的形式却不懂得这些礼节的内涵，《礼记·郊特牲》所说的“丢掉礼节的本质内涵，只是陈说外在形式，这是祝史官的事。因此那些礼数是可以陈说的，其中的礼意难以了解啊”。