【原文】
    凤呜驿记
    苏轼
    始余丙申岁举进士，过扶风，求舍于馆人，既入，丕互居而出，次于逆旅。其后六年，为府从事。至数日，谒客于馆，视客之所居与其凡所资用，如官府，如庙观，如数世富人之宅。四方之至者，如归其家，皆乐而忘去。将去，既驾，虽马亦顾其皂而嘶。余召馆吏而问焉。吏日：“今太守宋公之所新也。自辛丑八月而公始至，既至逾月而兴功，五十有五日而成。用夫三万六千，木以根计，竹以竿计，瓦甓（pì砖）、坯、钉各以枚计，秸以石计者，二十一万四千七百二一有八。而民未始有知者。”余闻而心善之。
    其明年，县令胡允文具石请书其事。余以为有足书者，乃书曰：古之君子不择居而安，安则乐。乐则喜从事，使人而皆喜从事，则天下何足治欤。后之君子，常有所不屑，使之居有所不屑，则躁，否则惰。躁则妄，惰则废，既妄且废，则天下之所以不治者，常出于此，而不足怪。今夫宋公计其所历而累其勤，使无龃龉于世，则今且何为矣，而犹为此官哉。然而未尝有不屑之心。其治扶风也，视其卼臲（wùniè，惶惶不安）者而安植之，求其蒙茸者而疏理之，非特传舍而已，事复有小于传舍者，公未尝不尽心也。尝食刍豢者难于食菜，尝衣锦者难于衣布，尝为其大者不屑为其小，此天下之通患也。《诗》日：“岂弟（和乐平易）君子，民之父母。”所贵乎“岂弟”者，岂非以其不择居而安，安而乐，乐而喜从事欤？夫修传舍，诚无足书者，以传舍之修，而见公之不择居而安，安而乐，乐而喜从事者，则是真足书也。

【问题】
    9.对下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是（    ）
    A.求舍于馆人    舍：住宿
    B.太守宋公之所新也    新：重新修缮
    C.计其所历而累其勤    累：劳累
    D.视其卼臲者而安植之    植：通“置”，安置
    10.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（    ）
    A.①余召馆吏而问焉    ②焉有仁人在位，罔民而可为也
    B.①余闻而心善之    ②得双石于潭上，扣而聆之
    C.①则天下何足治欤    ②则胜负之数，存亡之理，当与秦相较
    D.①以传舍之修    ②舆薪之不见
    11.下列各组句子中，都属于作者直接称颂宋公的一项是（    ）
    ①四方之至者，如归其家，皆乐而忘去。
    ②余闻而心善之
    ③使无龃龉于世，则今且何为矣
    ④未尝有不屑之心
    ⑤视其虺熊者而安植之
    ⑥公之不择居而安，安而乐，乐而喜从事
    A.①②④
    B.①③⑤
    C.②④⑥
    D.③④⑤
    12.下面对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是（    ）
    A.作者考取功名后曾几次来到驿站，驿站变化之大，令作者惊叹不已。作者在拜会客人之后准备离开，车驾准备好了，马却回望着马厩嘶鸣，舍不得离开。
    B.文章对扶风郡守宋，充满赞誉，主要是因为他能不择居而安，安而乐，乐而喜从事，更为重要的是他干事而不扰民。
    C.文章用驿站前后变化之大、古今君子行事的不同等方面进行对比，突出了郡守宋公的业绩和高尚品德。
    D.本文构思独特，名为驿站写记，意却不在驿站本身，实则以小见大，从驿站的变化着笔，落实到为人为官之道。
    13.把文言阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语（10分）
    （1）既入，不可居而出，次于逆旅。（3分）
    （2）使之居其所不屑，则躁，否则惰。（3分）
    （3）尝食刍豢者难于食菜，尝衣锦者难于衣布（4分）

【参考答案】
    9.C（累：积聚）
    10.A（A①代词，这，指代驿站前后面目一新。②疑问副词，怎么，哪里。B均为连词，表修饰。C均为连词，表假设关系，那么。D均为助词，宾语前置。）
    11.C
    12.A（文中“将去”的主语是指“住驿站的客人”而非作者自己。）’
    13.（10分）
    （1）已经进入（驿站后），（发现条件极差）无法住宿而离开，住进了旅店。（大意1分，“次”“逆旅”各1分）
    （2）如果让他处在做自己轻视的事的位置上，就会焦躁，要不就懒惰。（大意1分，“使”“不屑”各1分）
    （3）曾经吃肉的人（觉得）吃蔬菜很艰难，曾经穿绸缎的人（觉得）穿布衣很艰难。（大意1分，“刍豢”1分，“难”“衣”各1分）
    【参考译文】
    当初，我在丙中年考取进士，经过扶风，向凤鸣驿的管理人请求住宿，进入驿站后，（发现条件极差）无法住宿，赶紧出来，住进了旅店里。六年后，我担任扶风郡府的官员。到任后几天，我到凤呜驿站拜会客人，看到驿站客人居住的地方和客人用的器具，就像官府或庙宇道观或数代富裕家庭一样（整肃、齐备）。各地经过扶风在驿站住宿的人，就像回到了自己的家中一样，快乐得舍不得离开。客人们离开时，驾好了马车，连马也回头望着马厩嘶鸣（好像舍不得离开）。我召来驿站的官吏询问情况。驿站的官吏说：“当今的太守宋公重新修缮了凤鸣驿。辛丑年八月，宋公才到扶风任太守，到任后一个多月开始动工修缮扶风驿站，五十五天后完工。用工三万六千个，木头用根记数，竹子以竿计数，瓦、砖、陶器、钉子以枚计数，秸杆以石计数，数量总共达到了二十一万四千七百二十八，而扶风的老百姓却不曾知道这些情况。”我听后内心里赞叹起宋公来。
    第二年，扶风县令胡允文立下石碑请我为这事作记，我认为有值得写下的东西。于是写道：古时的君子能随处而安居，安居就心中快乐，心中快乐就愿意干一些实事。如果人人都乐于干实事，那么天下何愁治理不好呢？后世的君子，常常认为身边之事不值得去做，如果让他处在做自己轻视的事的位置上，就会焦躁，要不就懒惰。焦躁就胡作非为，懒惰就悲观厌世，既胡作非为，又悲观厌世，天下难以治理常常是出于这种原因，也就不值得奇怪了。累计宋公为官的资历和勤勉，如果不是与世道不合，那么（早就不知该）担任何种要职了！但是他现在还在干着这太守的工作，而且不曾有看不起这工作的意思。宋公治理扶风郡，对那些惶惶不安的百姓尽力安置，对那些杂乱无章的地方，尽心疏理。不只是修缮传舍这样的事，还有比修缮传舍更小的事情，宋公也不曾不尽心而为。曾经食肉类的吃蔬菜很艰难，曾经穿绸缎的人穿布衣很艰难，曾经做大事的人看不起做小事，这是天下人的通病。《诗经》中说：“德行平易的君子，可为老百姓的父母官。”那些德行平易的君子，他们的可贵之处，难道不是因为他们随处而安居，安居下来就心中快乐，心中快乐就乐意干一些实事吗？修缮传舍这件事，确实不值得一记，（只是）因为修缮传舍可以显现宋公能随处而安居，安居下来就心中快乐，心中快乐就乐意干一些实事，而这（才）真的值得大书特书了。