【原文】
    文明以止，人以化成
    中国文化最鲜明的特点就是“人文”。“人文”这个词是怎么来的？我们现在可以看到它最初是跟“天文”相对提出来的，在古籍《周易》的《贲卦·彖传》中称：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎个文，以化成天下。”这句话后面的意思是，我们通过对天文的考察，可以看到一年四季的变化；通过人文，就可以教化天下，让这个社会发生变化。所以，中国文化的根本精神就是“人文化成”。
    那么，用人文的方法来让这个社会发生变化，究竟要变成什么？就是把人们的恶习等各种各样不好的东西化掉，从而构建一个和谐的社会。
    什么叫人文？“文明以止，人文也。”《大学》、《论语》、《孟子》都特别讲到，做人一定要懂得“止”，知道止于何处。每个人应该根据自己不同的身份了解自己应尽的义务，去做自己该做的事情，去规范自己的言行举止。那么怎样达到这个“止”呢？那就是靠文明，所以叫“文明以止”。
    “文化”这个词最初跟“物化”相对，文化是用文的方式去变化，物化是用物的方式去改变。文明呢，就是相对于野蛮、原始质朴而言，用文来明。《论语》中有这样一段话：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”在中国文化里，文明就是教化，而教化的核心是让每个人都能够明白自己的身份；不光明白自己的身份，还要认同自己的身份；不光认同自己的身份，还要以此规范自己的言行举止。
    所以，通过教化，让人明白做人的道理，规范人的言行举止，去改变很多不良的社会习俗，来构建和谐的社会秩序，这就是中国人文教育的意义所在。而教化的对象就是人，以人为本。
    其实，我们每个人在日常生活中也可以体会到这一最简单的道理。在家里，如果家长要求家庭的每个成员都能尽职尽责，那么这个家庭一定很和谐。一个企业、一个部门里面，如果每个人尽职尽责的话，那么这个单位、部门也一定是有序和谐的。
    我们现在常常念《三字经》。《三字经》一开始就是：“人之初，性本善。”人性中的恶并不是生来就有的，而是人性中的善没有得到发扬，才会出现恶。《荀子·礼论》有言：“人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。”人有各种欲望，一旦求而不得，那么争夺和混乱将会时有发生。要让社会每个成员的合理欲求都能得到满足，那就必须制定一种规则，这就是礼的起源。要让这个社会达到一种和谐的状态，就必须制定礼来加以教育。
    礼不是强制性的，不是通过外界来构建人与人之间的关系，而是自然而然形成的。古论里面讲人与人之间有君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五种人际关系，这里面父子、夫妇、长幼、朋友都是自然的关系，君臣关系是上下关系，但也可以在某种意义上转化成内在的自然的人际关系。
    中国人的理念是建立在人与人、人与自然关系的基础之上的，这些关系是不能颠倒的。一个人上有老、下有小，就有两个身份：在子女面前是父母，在父父母面前是子女。每个人必须认同自己的身份，只有认同了自己的身份，才知道在什么场合是什么身份，该遵循一些什么样的行为准则。
    （转自“国际儒学联合会”原载于《中国民族报》）

【问题】
    5.下列选项中，关于“人文”内容的理解，不准确的一项是（    ）
    A.人们通过对天文的考察，来捕捉四季的变化：通过“人文”的作用来教化，让社会发生变化。
    B.“文化”与“物化“两者是相对统一的，它们是用文和物的方式不断发展变化。文明，是相对于野蛮、质朴来说的，用文来明。
    C.文明以止，这就是人文。意思就是说，一个人应知道止在哪里，若想达到“止”的地步，就得依靠文明。
    D.“人文”是中国文化最突出的特点。用人文的方法把人们的恶习等各种各样不好的东西化掉，最终构建一个和谐的社会。
    6.下列理解，不符合原文意思的一项是（    ）
    A.在中国文化里，文明即教化，教化的中心是让每个人不仅清楚自己的身份，还要认同自己的身份，更要以此来规范自己的言行举止。
    B.家庭中，每个成员尽职尽责，家庭就会和谐。在企业、部门里面，每个职工尽职尽责，这个单位、部门就会有序和谐。
    C.“人文”一词，最初是与“天文”相对提出来的，在《周易》中就有相关的解读。《论语》中，又有对文明和教化的分析，正所谓“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。
    D.“四书”中均特别提到，做人要知止。每个人都应该根据自己的身份了解自己应尽的义务，做本分该做的事情。
    7.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（    ）
    A.身为社会人，我们要清楚人文教化与社会和谐进步之间的关系，正如天文学家清楚一年四季的变化一样，因为处理好这三者之间的关系，是中国文化的根本精神得以体现的需要。
    B.人们在社会的交往中会存在着各种各样的关系。父子、夫妇、长幼、朋友这四种关系都属于自然关系。君臣虽然是上下关系，但从本质来说也从属于自然关系。
    C.当今社会，每位公民的合理欲求都应该得到满足，这就要求人们制定相关的规则，在规则的制约下逐渐形成礼。
    D.《三字经》中“人之初，性本善”，说的是人性中的恶并不是与生俱来的，是因为善没有得到发扬，才会出现恶。人的各种欲望不能得到满足，就一定会发生争夺，甚至出现混乱。

【参考答案】
    5.B（“两者相对统一”错，两者是相对的，“它们是用文和物的方式不断发展变化”错，原文说，文化是用文的方式去变化，物化是用物的方式去改变）
    6.D（“四书中均提到，做人要知止，”错，原文是，四书的《大学》《论语》《孟子》都特别讲到，做人一定要懂得“止”）
    7.A（B“从本质上说”错，原文是君臣关系可以在某种意义上转化成内在的自然的人际关系，C“在规则的制约下逐渐形成礼”错，原文是让这个社会达到一种和谐的状态，就必须制定礼来加以教育。D“就一定会发生争夺”说法太绝对）