【原文】
    重刻南丰先生文集序
    王室
    文以载道，道管于性，性定于一。六经以一为宗，圣人以一为极，先师之一贯，宗圣之一唯，立言经世，万古不磨。下比诸子百家，樊言不一，凿性畔道，不可以训，则文实未易言也。南丰曾先生讳巩者，其文章根自性学远追乃祖宗圣一贯忠恕大学格致心法以六经缮性抱真守一盖接乎参而达乎孔者也。
    （有删节）

【问题】
    22.用斜线“／”给文言文中的画线部分断句。（限5处）
    23.六经指《诗》《书》《【    】》《易》《【    】》《【    】》六部儒家经典。
    24.根据材料，概括曾巩文章的内在追求。

【参考答案】
    22.其文章根自性学／远追乃祖宗圣／一贯忠恕大学格致心法／以六经缮性／抱真守一／盖接乎参而达乎孔者也。
    23.礼    乐    春秋
    24.以六经缮性，抱真守一。
    参考译文：
    文章用来承载道德，道德被性情管束，性情决定在纯一上。六经以纯一为宗法，圣人以纯一为极致，先师孔子追求道德修养一以贯之，宗圣曾参应诺迅速，全无疑问，他们著书立传历经万代，永不磨灭。后代的诸子百家，他们繁杂的言论不统一，损害性情背叛道德，不能把它们作为典范，那么文章实在不容易评论。南丰曾巩先生，他的文章根本在于性情，向上可以追溯他的祖宗大圣曾参，用忠恕大学格致心法一以贯之，用六经之义修缮性情，抱持真纯，坚守纯一，大概可以接近曾参达到孔子的思想了.