【原文】
    临川县古永安寺复寺田记
    （明）汤显祖
    天下有闲人则有闲地，有忙地则有忙人。何谓忙人？争名者于朝，争利者于市，此皆天下之忙人也，即有忙地焉以苦之。何谓闲人？知者乐山，仁者乐水，此皆天下之闲人也，即有闲地焉而甘之。甘苦二者，诚不知于道何如，然而趣则远矣。朝市之积，则有田庐；山水之馀，则为寺观。故寺观者，忙人之所不留；而田庐者，闲人之所不夺也。
    临川古为名郡，五峰、三市在焉。三市者，市也。五峰之间，闻有观九，寺十三。盖入明以来，大为忙人割夺尽，乃至稗粥无所。而古永安寺境界岿然独完，其田则大半无有矣。邑侯袁公起于蕲、黄，来宰于兹。披图而叹日：“临川人之憎闲人也，一至此乎！有能从吾言而反其田者，吾徒也。”于是郡弟子刘某首籍所买田若干亩，上之侯以归于寺，侯为欣然。而适是时，有僧大千购得南都藏经以至，而尊置之寺。侯曰：“有其书矣，而无其人何？”于是有浮梁僧水月，精心苦行，通于评唱之义，适来寓斯。人士与游，始知有所谓宗门者。久之，长干寺僧大初来讲《莲华经》，听者千余人。得田而食，无不欢喜赞叹，曰：“此固我侯之福田也。”
    嗟夫！当忙人之急得此田也，岂不曰彼无父母妻子之属，先王所禁游民者，吾非真有所憎利其田，姑以蕃其种类云耳。嗟夫！此所谓夺闲人之物以将养忙人也，固一其说。然试以语彼，使天下皆忙人而无一闲人，皆忙地而无一闲地，则亦岂成其世相也哉！且今所从游于二氏者，彼亦有所业，非所禁游民也。如其为游民，法固禁之久矣。所惜者，游人之非游，而闲人之未尝闲也。非闲非游，不可以涉道。
    如以食百千万人之闲者夺以养百千万忙人，其必无冀于有道者矣，则亦蕃其种类而已。然则侯所为存寺者，或不在田而在道。饭器无殊，香色有异。后之游闲往来食于兹田者，其亦有感于侯之弘愿云。
    （选自《汤若士小品》，有删节）

【问题】
    5.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）（    ）
    A.而古永安寺境界岿然独完    完：完好
    B.于是郡弟子刘某首籍所买田若干亩    籍：登记
    C.姑以蕃其种类云耳    蕃：捍卫
    D.饭器无殊，香色有异    殊：不同
    6.下列对文中相关内容的解说不正确的一项是（3分）（    ）
    A.作者认为天下有闲人也有忙人，朝市的忙人忙于积累财富，闲人纵情山水着意寺观，两者志趣不同。
    B.临川县原来有很多的寺观，但后来忙人将寺观田产掠夺殆尽，大多寺观景象衰败，僧人稗粥无所。
    C.僧人大初在长干寺讲习《莲花经》时，听众有上千人，都能得到寺田的供给，大家非常感激袁公。
    D.作者非常看重悠游闲适的状态，他认为把供养闲人的财富掠夺去供养忙人，是不利于道的弘扬的。
    7.把文中画线句子翻译成现代汉语。（10分）
    （1）争名者于朝，争利者于市，此皆天下之忙人也，即有忙地焉以苦之。（5分）
    （2）临川人之憎闲人也，一至此乎！有能从吾言而反其田者，吾徒也。（5分）
    8.古永安寺的复兴有哪些体现？请根据第二段简要概括。（4分）

【参考答案】
    5.C
    6.C
    7.（1）在朝廷上争夺名位，在集市上争夺利益，这些都是天下的忙人，（世上）也就有忙碌的地方来使他们劳累。（共5分。每句1分，语意通顺1分）
    （2）临川人憎恶闲人，竟然到了这地步！能听从我的劝导返还寺观田地的，就是我的同类人。（共5分。每句1分，语意通顺1分）
    8.寺田增加，收藏经书，高僧讲道，听者众多。（共4分。每点1分）