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“来而不往非礼也”“()”,是乡土中国礼尚往来的朴素观念,在

发布时间:2024年5月29日  更新时间:2024年5月29日
作者:未知  文章ID:84538  浏览:

【原文】
    “来而不往非礼也”“(    )”,是乡土中国礼尚往来的朴素观念,在一些地方却被异化成一种【    】的“人情礼”,发人深省。
    人情味是甜的,弥足珍贵。据记载,【在南北朝诗人陆凯折梅花时,偶遇信使北去,于是托付他将花给远在陇山的友人范晔带去,留下了千古名句“江南无所有,聊赠一枝春”,成就了一段人情往来的故事。】今天,礼尚往来成为人们相互之间的一种交往方式,婚丧嫁娶、添丁增口、上梁搬家……寻常日子里的每一次起伏,亲朋好友都会相聚一堂。推杯换盏中,品味的不是酒肉,而是难以【    】的人情。
    然而,人情债却是苦的、咸的、辣的、怪的。人们习惯以“我”为中心,涟漪般一圈一圈按照距离远近划分亲疏。而变味的人情交往,则仿佛这种以“我”为中心的“人情旋涡”,甚至变成一种敛财手段、简单化成一种价格,使这种“人情旋涡”越旋越大、越旋越快。“熟人越来越多,朋友越来越少。”一边渴望人间温情,一边抱怨人情寡淡,这样的现象恰恰在呼唤人情味的回归。
    要有人情味,别背人情债,关键就是在传统礼俗和【    】间划出一条线,在社会上形成一个鲜明导向,反对天价人情、天价彩礼,反对铺张浪费,反对婚丧大操大办。“化俗不易,贵在因民。”让人情债失去市场,才能让人情味重新回归。让我们走出人情的围城,摆脱人情债的束缚,在新时代的风尚中【    】。

【问题】
    17、下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(    )
    A.人有德于我,虽小,不可忘也
    B.世人结交须黄金,黄金不多交不深
    C.饥者易为食,渴者易为饮
    D.失之东隅,收之桑榆
    18、依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(    )
    A.甚嚣尘上    磨灭    清规戒律    健步如飞
    B.甚嚣尘上    泯灭    陈规陋习    奋勇前行
    C.愈演愈烈    泯灭    清规戒律    奋勇前行
    D.愈演愈烈    磨灭    陈规陋习    健步如飞
    19、文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(    )
    A.在南北朝诗人陆凯折梅花时,偶遇北去的信使,于是将花托付他带给远在陇山的友人范晔,成就了“江南无所有,聊赠一枝春”的千古名句,留下了一段人情往来的故事。
    B.在南北朝诗人陆凯折梅花时,偶遇北去的信使,于是将花托付他带给远在陇山的友人范晔,留下了千古名句“江南无所有,聊赠一枝春”,成就了一段人情往来的佳话。
    C.南北朝诗人陆凯在折梅花时,偶遇北去的信使,于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔,成就了千古名句“江南无所有,聊赠一枝春”,留下了一段人情往来的故事。
    D.南北朝诗人陆凯在折梅花时,偶遇北去的信使,于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔,留下了“江南无所有,聊赠一枝春”的千古名句,成就了一段人情往来的佳话。

【参考答案】
    17.A【解析】本题难度中等,考查语言表达连贯的能力,能力层级为E级。括号所填内容应体现“乡土中国礼尚往来的朴素观念”。A项,强调感念别人的恩德,符合文意。B项,侧重“黄金”,“礼尚往来”中的“礼"指的并不是某种实物,不合文意。C项,出自《孟子﹒公孙丑上》:“民之憔悴于虐政,未有甚于此时者也。饥者易为食,渴者易为饮。”指人在饥渴时对饮食没有过高的要求,不合文意。D项,“失之东隅,收之桑榆"比喻这个时候失败了,另一个时候得到了补偿,不合文意。
    18.D【解析】本题难度小,考查正确使用词语(包括熟语)的能力,能力层级为E级。先看第一空:“甚器尘上”形容对传闻之事议论纷纷,现多形容某种言论十分器张(含贬义);“愈演愈烈”指(事情、情况)变得越来越严重。此处用来形容“人情礼",应选“愈演愈烈”,据此可排除A、B两项。再看第三空:“清规戒律”的意思是僧尼、道土必须遵守的规则和制度,借指束缚人的死板的规章制度;“陈规陋习”指陈旧的规矩,不好的习惯。此处是指与“传统礼俗”相对的“不好的习惯”,而不是“规章制度”,应选“陈规陋习”,据此可排除C项。
    19.D【解析】本题难度中等,考查辨析并修改病句的能力,能力层级为E级。文中画横线的句子有两处语病:第一处,成分残缺,句子缺少主语,“在南北朝诗人陆凯折梅花时”应改为“南北朝诗人陆凯在折梅花时”,据此可排除A、B两项;第二处,搭配不当,可改为“留下了……千古名句”“成就了……佳话”,据此可排除C项。
 

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