【原文】
    材料一
    孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！”
    材料二
    子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。”
    材料三
    子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”
    （均选自《孔子家语》）

【问题】
    7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（    ）
    A.则庶物从之    庶物：万物
    B.是故君子兴敬为亲    兴：倡导
    C.以不肖代贤    不肖：不聪明
    D.枯鱼衔索    衔：含着
    8.下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（    ）
    A.愿知所以行三者之道    所以游目骋怀
    B.其政之本与    奔车朽索，其可忽乎
    C.辞于孔子    不拘于时，学于余
    D.为亲负米百里之外    为击破沛公军
    9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（    ）
    A.古之为政爱/人为大所以治/爱人礼为大/所以治/礼敬为大
    B.古之为政/爱人为大/所以治爱/人礼为大/所以治/礼敬为大
    C.古之为政爱人/为大所以治/爱人礼为大/所以治礼/敬为大
    D.古之为政/爱人为大/所以治爱人/礼为大/所以治礼/敬为大
    10.下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（    ）
    A.“侍坐”，指在尊长近旁陪坐，《论语》中也有子路、曾皙等人侍坐于孔子的记载。
    B.古人的名与字常有关联性，文中的“赐”是子贡的名、“赐”与“贡”意义相对。
    C.“宰”，古代官名。“信阳宰”指信阳的地方长官，总管当地事务。
    D.古人认为君权神授，故称帝王为天子。“奉天子之时”中的“天子”指鲁哀公。
    11.下列对选文的理解与分析，正确的一项是（    ）
    A.孔子认为，“大婚”是教化百姓的途径，国君在婚礼过程中应表现出恭敬的态度，成为楷模。
    B.子贡赴信阳前，孔子告诫他要勤于做事，特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓。
    C.子路因为父母年老而无法做官，直到父母去世后，他才一展抱负，在楚国过上了富贵生活。
    D.这三段记录孔子与他人对话的文字言简意赅，具有较强的论辩性，富于说服力和感染力。
    12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
    （1）君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？
    （2）治官莫若平，临财莫若廉。
    （3）内不相训而外相谤，非亲睦也。
    13.请概括三则材料分别从哪个角度体现了孔子的思想观点。

【参考答案】
    7.C
    8.B
    9.D
    10.D
    11.A
    12.（1）您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言辞回答？
    （2）管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。
    （3）在内不教导对方但是在外却指责对方的过失，这不是亲近与和睦。
    13.①为君治理一国。
    ②为官治理一地。
    ③为子孝敬父母。
    【导语】这篇文言文选自《孔子家语》，通过三则材料展现了孔子的治国、为政和孝道思想。第一则材料中，孔子强调政德的重要性，认为治理国家应以正直为本，倡导礼仪和敬爱。第二则材料中，孔子告诫子贡为官要廉洁公正，避免权力滥用和道德败坏。第三则材料中，孔子赞扬子路对父母的孝顺，强调孝道在个人修养中的重要性。整体来看，文章通过对话形式，简洁明了地传达了孔子的核心思想，具有较强的教育意义。
    7.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
    A.正确。句意：这三件事做正了，那么万物就可以做好了。
    B.正确。句意：所以君子要倡导用敬慕的感情和她相亲相爱。
    C.错误。不肖：没有才德的人。句意：以没有才德的人者代替贤人。
    D.正确。句意：枯鱼干串在绳子上（鱼嘴里含着绳子）。
    故选C。
    8.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
    A.相同，“所以”为介词，意为“用来……的”。句意：但还是希望知道用来实行这三件事的方法。/用来舒展眼力，开阔胸怀。
    B.不相同。“其”，语气副词，前者表揣测语气/后者表反问语气。句意：大概是治国的根本吧！/用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以忽视不理吗？
    C.相同。“于”为介词，意为“向”。句意：向孔子辞行。/不被时俗局限，向我学习。
    D.相同。“为”为介词，意为“替、给”。句意：替父母到百里之外的地方去背米。/替我打败沛公的军队。
    故选B。
    9.本题考查学生文言文断句的能力。
    句意：古时治理国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问题，敬是重要的。
    “古之为政”是句子的主语，为了表强调，后面可以断开，且“爱人”是动宾结构，不断开，排除AC；
    “爱人为大”主谓宾齐全，不断开，排除C；
    “治爱人”是动宾结构，不断开，排除ABC；
    “治礼”与“治爱人”一样是动宾结构，不断开，排除AB。
    故选D。
    10.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
    D.“奉天子之时”中的“天子”指周天子，鲁哀公为鲁国国君。
    故选D。
    11.本题考查学生理解文章内容的能力。
    B.“特别是要任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓”错，根据“知为吏者，奉法以利民”，可见孔子告诫子贡，做官要奉守法令来给老百姓带来好处，而非“任用贤德之人，使他们奉守法令来引导百姓”。
    C.“子路因为父母年老而无法做官”错，由材料三“家贫亲老，不择禄而仕”可知，子路并不是因为父母年老而无法做官，而是做官首先考虑到父母年老需要照料，而不能只考虑俸禄的高低；“直到父母去世后，他才一展抱负”的表述不准确，材料三只是说“亲殁之后，南游于楚”。
    D.“这三段……具有较强的论辩性”错，材料三是子路回忆自己孝亲的经历和孔子对他的评价，不具有较强的论辩性。
    【参考译文】
    材料一：
    孔子陪鲁哀公坐着说话，哀公问道：“请问人生道路中，什么最重要？”孔子的神色变得严肃起来，回答道：“您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言辞回答？在人生道路中政事最重要。所谓政，就是正。国君做得正，那么百姓也就跟着做得正了。国君的所作所为正，百姓跟从着就是正的。国君做得不正，百姓跟他学什么正呢？”哀公问：“请问如何治理政事呢？”孔子回答说：“夫妇要有别，男女要互相亲近，君臣要讲诚信。这三件事做正了，那么万物就可以做好了。”哀公说：“寡人虽然没有才能，但还是希望知道用来实行这三件事的方法，可以说给我听听吗？”孔子回答说：“古时治理国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问题，敬是重要的。最恭敬的事，以天子诸侯的婚姻最为重要。结婚的时候，天子诸侯要穿上冕服亲自去迎接。亲自迎接，是表示敬慕的感情。所以君子要倡导用敬慕的感情和她相亲相爱。如果舍弃了敬意，就是遗弃了互相亲近的感情。不亲不敬，双方就不能互相尊重。爱与敬，大概是治国的根本吧！”
    材料二：
    子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤勉谨慎，要顺应天时，不要夺不要伐，不要暴不要盗。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。以贤人代替贤人，这叫做改变；以没有才德的人者代替贤人，这叫做伐；法令下达缓慢惩罚却很急迫，这叫做暴；把好处都归于自己，这叫做盗，盗不是所说的窃取财物。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点；所以君子对任何事都要谨慎。”
    材料三：
    子路拜见孔子说：“如果背负着很重的东西，但要走很远的路，就不会只选择好的地方才休息；如果家中贫穷，父母年老需要赡养，就不会只选择高的俸禄才做官。过去仲由侍奉父母的时候，常吃粗劣的饭菜，替父母到百里之外的地方去背米。父母去世以后，我南下楚国做官，随从的车辆有百乘之多，积蓄的粮食有万钟之多，坐的垫子有好几层，排开大鼎吃饭，但是我想吃粗劣的饭菜，为父母背米，已经没有机会了。枯鱼干串在绳子上，离生蠹虫还会远吗？父母的寿命，恍若白驹过隙。”孔子说：“仲由侍奉父母，可以说父母在世的时候竭尽了全力，去世以后倾尽了哀思。”