【原文】
    生于忧患，死于安乐
    （1）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂）乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
    （2）人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

【问题】
    20．解释文章中加点的词。（4分）
    ①于
    ②拂
    ③衡
    ④然
    21．翻译下面的句子。（2分）
    故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨
    译文：
    22．简答：本文的论证方式是立论还是驳论？文中划线句用了哪一种论证方法？（2分）
    答：
    23．如果把这篇短文两个自然段的顺序进行互换，这样做行不行？为什么？（4分）
    答：

【参考答案】
    20.①于：从。②拂：违背。③衡：通“横”，梗塞，不顺。④然：这样。
    解析：一词多义、通假字、词类活用、古今异义是文言词考查的重点，考生应注重积累，通假字的解释应先写出所通的字，再进行解释。
    评析：此题考查文言文常用虚词、实词的意义和用法，难度适中。
    21.所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累。
    解析：注意关键词“故”“是”“苦”“劳”的翻译，还要注意译句的连贯、流畅。
    22.立论；道理论证
    解析：立论就是针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度。本文显然为立论；道理论证是用经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。文中画线句运用的论证方法是道理论证。
    评析：此题考查文言文中论证方法的理解和判断。
    23.不行。理由有二。其一，文章的论点是“生于忧患，死于安乐”，先谈“生”后谈“死”。段（1）主要是紧扣“生于忧患”的内容来论证；而段（2）的中心则谈到治国之道，这是紧扣“死于安乐”的内容来论证，原文的这种结构，对应论点内容呈现的先后顺序；其二，从认知的层面上看，段（1）主要从个人发展的角度来谈，而段（2）主要从治国的角度来谈，这也符合由小到大，从个人到国家的认知规律。如果互换后，行文的逻辑就会产生混乱，所以不能互换。（4分，意思接近，表达清楚即可；答出“不行”得1分，分析原因得3分）
    解析：这两段采用的是递进式的论证结构，首段举例论证了舜等人“生于忧患，死于安乐”，次段进一步论证国家“生于忧患，死于安乐”。
    [译文]
    舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海滨隐居之地被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消痩，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，用这些方法来使他们内心惊动，使他们的性格坚定，更增加他们原本所没有的才能。
    人经常犯错误，然后才能改正；在内心中有困扰，在思想上有阻碍，这样以后才能奋发；（一个人）憔悴枯槁表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音，）然后人们才了解他。（一个国家）在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，那么这样的国家常常会灭亡。这样以后人们就会明白，在忧患的环境里可以生存发展，在安乐的条件下会衰亡。