科学与诗
作者:陈之藩 文章ID:13314 浏览:
【原文】
科学与诗
陈之藩
科学界的研究科学与诗人踏雪寻梅的觅句差不太多。我举个例,说明科学家如何觅句。
有一通用电器公司的研究部门,是一所大楼,而楼梯每一个拐弯处,都备有一张空桌及一堆纸笔。据说好多新的观念是科学家上下楼时想起来的,可是稍纵即逝。如果在走下楼时有这个观念,到家后可能忘光了;如果走上楼,这个观念,到办公室可能模糊了,所以半路中必得写下来。
劳伦斯发明原子撞击机时,倒确是在早餐以后,到加州大学的路上想出的。所以通用电器公司的办法并非没有理由。
另一个例子是麻省理工的温纳。研究应用数学的及分析数学的人,不可能离开温纳。有一个关于他的很著名的笑话。温纳常常在校园一见到学生拉住即问:
“我吃过饭了没有?”
学生答:“先生,我没有注意您吃过饭了没有。”
温纳问:“那么请你告诉我,我刚才是走向南呢,还是走向北呢?如果向南,即是刚从饭厅来,是吃过了!”
学生答:“你如不问,我还或许知道,这一问我也糊涂了。”
大概温纳不是饿了一顿,就是连吃了两顿。他并未生活在这个世界里,不是在与古人交谈,就是在梦中觅句。
大家全知道我们中国的大科学家杨振宁。杨振宁在麻省百年纪念会上讲的话,大家可能不知道。他说:“究竟什么叫做理解,什么叫做认识,人类还在犯着糊涂。”
这话是哲学家的话或诗人的话,却不像一个科学家所说的话。至少不像中国所谓科学家所说的话。牛郎织女座只是两块大石头,是有了诗人,才显得晶亮;北斗座是七块大石头,是有了艺术家,才使这七点连起线来!法国不世出的大数学家庞卡立说得好,“【房子是用石头做成的,但只是一堆石头不成房子;科学是事实堆起的,但只是一堆事实不是科学】。”科学原来像诗句一样,字早已有之,而观念是诗人的匠心所促成的。
这里面,没有利,没有名;没有开万世之太平,没有继往圣之绝学;而只是一种好奇与欣赏,对真的好奇,对美的欣赏。
爱因斯坦讲完了相对论以后,说:“【这个内容,凡是大学程度略好的人全能理解,但是,在探讨的过程中,绝望之后的觉悟,茫然之后的苏醒,以及黑暗中的往复摸索与新的洞天的终于出现,不是过来人,是不知个中甘苦的】!”
现在的科学家,据爱因斯坦的解释,研究科学的动机是为了逃避这个纷扰的世界。这个世界已成了毕加索的画,天翻地覆,一塌糊涂。科学家与诗人们却走向另一个世界去。那里的山青,那里的水绿,那里的草长,那里的莺飞,流连忘返是理有固然的。
然而现实毕竟是现实,又哪里逃得了。于是诗人之弱者在唱“共沐恩波凤池上,朝朝染翰侍君王”的肉麻之句。诗人之强者在唱“新松恨不高千尺,恶竹原应斩万竿”的激昂之调。
科学家们则要去制造飞机、大炮、火箭、原子弹等玩意儿了。
【人类是在一个喧天锣鼓的悲剧中挣扎,即使是诗及科学里也找不到片刻的安静】。
【问题】
20.第一段中两个“觅句”分别指什么?(2分)
21.从全文看,科学研究和诗人“觅句”有哪些共通之处?(4分)
22.就文中引用的庞卡立和爱因斯坦的话,选一处谈谈你的理解。(3分)
23.文中加点的“这个世界”和“另一个世界”分别指什么?你怎样理解文章最后一句话?(4分)
24.本文在写法上有哪些特点?试举例说明。(4分)
【参考答案】
20.第一处“觅句”指诗歌创作的构思立意、斟词酌句,第二处“觅句”指科学探索和研究。
21.捕捉灵感,忘我投入,淡泊名利,创新思维。
22.庞卡立的话意为:科学研究要善于透过现象发现本质和规律。爱因斯坦的话意为:科学探索要历经迷茫——探索——顿悟这样一个反复、曲折的过程。
23.现实世界,理想世界。科学家与诗人的理想是求真寻美,但实际上无法逃避纷扰喧嚣的现实,二者之间存在矛盾。
24.①运用类比。例如将科学探索与求诗觅句作类比,阐明了二者的相通之处,说理透彻。②旁征博引。例如列举通用公司、温纳等事例,引用中外科学家的话和中国古诗,深入浅出,说服力强。