【原文】
    太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？
    孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
    伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
    或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
    子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
    （节选自《史记·老予伯夷列传第一》）
    [注]①由、先：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。

【问题】
    5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
    A．扶而去之去：使……离开
    B．天下宗周宗：祭祀
    C．我安适归矣适：往，到
    D．余甚或焉或：通“惑”
    6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
    A、天之报施善人，其何如哉
    思国之安者，必积其德义
    B、若至近世，操行不轨
    徐公不若君之美也
    C、且七十子之徒
    臣死且不避，卮酒安足辞
    D、以暴易暴兮，不知其非矣
    其孰能讥之乎
    7．以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐谈泊名利、坚持操守的一组是
    ①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希
    ②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷
    ③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉
    ④伯夷、叔齐叩马而谏
    ⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之
    ⑥（伯夷、叔齐）义不食周栗，隐于首阳山
    A．①②③
    B．①④⑤
    C．②⑤⑥
    D．③④⑥
    8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
    A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了晃太伯、伯夷这类人的消极避世行为。
    B．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。
    C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。
    D．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。

【参考答案】
    5．B
    6．A
    7．C
    8．A