【原文】
    ①孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。
    ②庄王以为币轻，更小以为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行①不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。
    ③楚民俗好庳②车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：“令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其捆③。乘车者皆君子，君子不能数下车。”王许之，居半岁，民悉自高其车。
    ④此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。
    （选自《史记·循吏列传》）
    【注】①次行：秩序。②庳：低、矮。③捆：门槛。

【问题和答案】
    17．写出下列加点词语在句中的意思。（4分）
    （1）秋冬则劝民山采
    （2）各得其所便，民皆乐其生
    （3）市令曰：“三月顷。”
    （4）令数下，民不知所从
    答案：（4分）（1）鼓励
    （2）以……为乐
    （3）左右（指时间）
    （4）听从什么
    细解：考点：“理解常见文言实词、文言虚词的意义和作用”及“理解常见的文言词法和句式特点”。其中既有实词，更有词类活用、虚词、固定结构等古代汉语语言现象。可见，这道题目也不一定都是考查实词现象。“劝”，勉励，在《劝学》中有此用法。其为多义词，注意与“规劝”的区别。两者的区别在于有无“规”，即要求对方改正某些行为以符合要求。这里显然没有此意。“乐”，本为形容词，这里带了宾语，所以，活用为意动，即“以……为乐”。首先要判断其活用，再判断是什么词活用为什么词，最后再看看动作的发出者是谁，就可以得出正确答案了。当然，如果把“乐”看作表示心理动作的动词，也同样是意动，对得出正确答案没有妨碍。“所从”，是“所字结构”。“从”，根据“令初下”，可知是“听从”，而不是“跟从”什么的；“所”，助词，与“从”组成“所字结构”。“所字结构”是个名词性结构，在这里做“不知”的宾语，相当于“听从什么”，“所”本身词义很虚。
    最难的是“顷”，书本上只学习过表示短暂时间的用法，如顷刻、少顷、有顷、顷之等。这里附着在“几何”、“三月”的后面，按理说学生也可以根据所掌握的有限古汉语知识推断出来。“几何”是数词，一般做定语，那么，中心词“顷”推测起来应为“时间”，也就是说由“短暂时间”泛指“时间”，“几何顷”应为“有多久”。这样，“三月顷”，也就是“三个月的时间”，“顷”应该还是泛指“时间”。（我以为这样解答也应该是有道理的）
    但是按照答案的理解，解“顷”为“左右（指时间）”，问题就复杂了。即是把它看作表约数的一个虚词了。约数是表示与实数数目相差不远的大概数目的，古汉语中常见的约数表示方式有以下几种：1、用十百千万等成数来表示约数。2、用两个邻近的数表约数，这也是现代汉语约数的基本形式之一。3、基数词后加“许”“所”“余”等表约数。如：未至匈奴陈二里所，止。（《史记·李将军列传》）“二里所”即“二里左右”》4、在基数词前面加“且”“将”“约”“几”“盖”“可”等表约数，这种约数往往是表示比实际数略少的近似数。看起来，这里属于第三种情况，在基数后加约数词。但是，“顷”做约数词确实超越了学生的认知范围。按照建构主义理论，提问的时候，是需要符合学生最近发展区的，如果太过超越学生的现有能力，不知如何建构？难道让学生根据“许”“所”“余”等的用法来推断吗？那也太不靠谱了。
    18．下列句中加点词语不存在古今异义现象的一项是（    ）（2分）
    A．政缓禁止
    B．庄王以为币轻
    C．如此几何顷乎
    D．臣请教闾里使高其捆
    答案：（2分）B
    细解：古今异义现象属于实词用法，故本考点是：理解常见文言实词、文言虚词的意义和作用。“以为”，今天还做“认为”用，所以不存在古今异义。“禁止”，从整个句子构词的情况来看，“禁”为名词（前有“政缓”），禁止做的事情，“止”，停止不做，这与今天表示“不准、不许”意思的“禁止”区别很大。“几何”，在文中是数词，“多少（时间）”的意思，今日为数学概念。“请教”，这里同样是两个单音节词语的组合。“请”，表谦敬副词，“请允许我”的意思；“教”，“让，使”的意思。今日为“请求人指导”，意思相差很大。辨析古今异义，一个很重要的方面就是要注意古代汉语单音节词语为主这一现象。
    对古今异义的考查，久违了，上一次考查还在2007年秋季高考。古今异义、通假字、词类活用等实词现象，一般间隔几年总会考查一次的。
    19．用现代汉语解释下列句子。（5分）
    （1）虞丘相进之于楚庄王以自代也。
    （2）王许之，居半岁，民悉自高其车。
    答案：（5分）（1）虞丘相向楚庄王推荐孙叔敖来代替自己。（3分，进、以、“于楚庄王”倒装各1分。）
    （2）楚庄王同意了他的请求，过了半年，百姓全部自己增高了他们的车子。（2分，居、句意各1分）
    细解：考点：用现代汉语解释文言句子。早前用语是“翻译”，“翻译”是把一种语言文字所表达的意义转换成另一种语言文字来表达，重点是“转换”。而从命题与解答的实际来看，确实是“解释”，即对古代或特殊或重要的语言现象用现代汉语做准确的解释，所以，是按“点”（古代或特殊或重要的语言现象）给分的。第一句中重要的是“进”、“以”、“‘于楚庄王’”，第二句中重要的是“居”。其实，两句中还有“自代”、“自高其车”等特殊语言现象。根据语境，“之”代指“孙叔敖”，后又有“以自代也”，所以，“进”，应是“进荐”的意思。“于楚庄王”，为介词结构后置做补语，现代汉语中一般用作状语。“居”后是“半岁”，是一个表示时间的概念。“居”用在“有顷”、“久之”、“顷之”等前面，表示相隔一段时间。如“具有顷”等，所以，“居半岁”可以解释成“过了半年”。
    此外，还考查了“以”的连词用法。本张试卷没有单独为虚词设题，但是，还是通过其它形式考到了“所”、“以”、“于”、“之”、“其”（第24题）等常见虚词。
    20．第④段画线句写出了孙叔敖【    】的性格特征。（2分）
    答案：（2分）自信
    细解：考点：鉴赏文学作品的艺术形象、表现手法和语言风格等。通过对人物对待得失的态度概括性格特征。从表面上看，有两个“知”字，似乎应该是“自知”。但是，两个“知”的对象有差异，第一个“知”是“知”自己的能力，第二个“知”是“知”自己有无过错。所以，回答“自知”有些肤浅，应该是“自信”，即相信自己的能力，相信自己没有做错。
    只有两个空格，所以，必须概括为某一形容词。
    21．联系文本，简析孙叔敖施政的具体策略。（3分）
    答案：（3分）恢复币制，不干扰市场秩序，体现了孙叔敖安民策略；不依靠颁布命令而是通过增高门槛来达到增高车子的目的，体现了孙叔敖化民策略。（答出1点得2分，答出2点得3分。）
    细解：考点：筛选并整合文中的信息。要求“联系文本”，说明虽是“简析”，也需要在分析的基础上做些归纳、概括，而不是概念来概念去的。“筛选并整合文中的信息”，方法与语体文是一样的。首先也是划分层次，从全文来看，主要通过两个故事来介绍孙叔敖的施政策略。一件事情是讲其如何使民“安其处”的，即安民的策略。第二个故事，是讲其如何“不教而民从其化”的，即化民的策略。总的来说，孙叔敖施政的具体策略是：安民，化民。如果能读懂两个故事，就可以看出：恢复币制，不干扰市场秩序，体现了孙叔敖安民策略；不依靠颁布命令而是通过增高门槛来达到增高车子的目的，体现了孙叔敖化民策略。
    从答题的要求上来看，既要有对具体策略的提炼，又要有结合文本的具体分析。相较而言，归纳提炼为“安民”、“化民”两个具体策略更难一些。首先，要能理解，所谓的“施政”，指的就是对待“民”的态度，是如何“施教导民”的；其次，围绕着“民”，从两个故事里选择两个最恰当的动词来概括不同的策略来（这时，文中议论性的语句也可以帮助我们有效筛选和概括）。从以上的分析来看，归纳、概括，通常都有两步：先是求同，寻找两者的共同点，都是展示其如何“施教导民”的；其次是求异，再看在此基础上有什么不同的地方。这样，就可以保证较好地归纳、概括了。可见，有较复杂的逻辑思维活动在其中。