【原文】
    司马祠
    一说到韩城，自然会想到司马迁。地以人传，由于崇敬司马迁，我对韩城心仪已久。在次游览的历程中，韩城的地势之高，城郭之阔，田园之丽，都给我留下深刻的印象。
    韩城南边是一个有别于周围山原的盆地，绿树葱茏，良田万顷，疑是到了江南仙境。从里流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，些方士官宦之流投其所好，意在这一带挖到了灵芝。汉武帝喜向瑞草，却也没能活到今天，是由此将原名陶渠水的这条河更名为芝水了。过小石桥，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便始了仰望中的登攀。
    脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗励坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建春秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿这条悬岩上的交通要道。楚汉之争，韩信经儿运过兵；汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫；隋朝末年，李世民经济儿攻入长安；明末自成经这儿渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，万年不朽，是另一部书写在石头上史记。太史公之前之后，这里上演过的金戈铁马的历史活剧，都被载入了有形无形的史册中。而这座历尽沧桑的司马祠，也正是在有形之中负载着史圣无形的精神内涵。
    “高山仰止”，是《诗经》里的名词，嵌在这头顶的牌坊上，正好合了拜谒者的心情。这，你的脚步已踏入了神道，登九十九级台阶，就可以抵达祠顶了。砖石砌成了的九十九级台，据说用意取于《易经》，九为数之极，九九则至高无上了。皇上的祖祠称九庙，官司衔不高的太史令却也有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视皇权之意，更具寓意的是说司马迁受了多么坎坷曲折的磨难，才拿上史圣之巅峰。他“以天地为量，不计小耻”，以“史家绝唱，无韵之离骚”光照后世。
    攀至最高层的祠院，地势开阔了。殿内有若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝遂于同州梦见一女子，自称是司马迁待妾，叫随清娱，迁遭难后忧伤而死，寒氏遂作碑文。实录还是虚幻，莫衷一是。造于北宋的司马迁泥塑像，不是宫刑后无胡段的“妇人像”。据芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的，相传画像出自司马夫人之手，泥塑像面北望，是在想念苏武和李陵吧？传说司马迁去世后，是其夫人柳倩娘和子女，将太史公的骸运回故地，掩埋在这高冈上的。有种说法，身体发肤受之父母，得之天地，不能有丝毫伤，司马迁受了宫刑，有辱祖先，故未能埋入祖茔。这是谁的悲哀？我宁可认为，此处家山，临大河，气势雄伟，一览众山小，是史圣最佳的长赋之处。寝宫后是司马迁圆形砖墓家，为元世祖救命建造的蒙古包装墓，墓壁上嵌有雕八卦卦象，“以通神明之德，以类物之情”，非大智大慧者莫属，暮顶一柏形若颤抖的五指，做指苍窝。
    这是天问！我听见史圣在歌唱。这歌声穿越古今，扬善弃恶，与大河共舞。天空有雄鹰过，它读圆的墓家，读方的祠院，读直的神道，再读弧形的小桥大路，这竟然是大地上一巨大的问号。
    （取材子和谷的同题散文，有删改）

【问题】
    17.下列对文章的理解，正确的两项是（4分）
    A.汉武帝之所以与司马迁结缘，是因为在太史公的故乡挖到了投其所好的灵芝草。
    B.作者在文章中叙写韩城的人文历史和地理风貌，凸显的是史圣家乡的人杰地灵。
    C.在作者看来，受了宫刑的司马迁死后不能埋入祖茔，这构成了史圣最大的悲哀。
    D.类似于遂良的梦，本文的行文地呈现出一种虚虚实实、扑逆迷离的写作风格。
    E.文章的历史想象与现实感怀为一体，为这篇游记增添了几分厚重感与文化内涵。
    18.第二段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？（2分）
    19.文章侧重描述了司马祠哪些“有形”的部分？这些部分各自负载着什么与司马适有关的“无形”内涵？（6分）
    20.阅读文章最后一段，回答下面问题。（6分）
    ①四个“读”字的运用，有什么丰富而深刻的含义？（3分）
    ②结尾一句“这竟然是大地上一个巨大的问号”，触发了你怎样的思考？请结合原文作
    答。（3分）

【参考答案】
    17.（4分）BE
    18.（2分）
    要点一：在结构上统领下文，承上启下
    要点二：表现司马祠的地势由低到高的走向
    要点三：暗含对司马迁的敬仰之情
    19.（6分）
    要点一：九十九级神道——司马迁所经受的磨难
    要点二：泥塑像——司马迁的“完人”形象
    要点三：墓冢——司马迁的大智大慧
    要点四：墓定一柏——司马迁的“天问”
    20.（6分）
    ①（3分）
    要点一：把司马祠当成历史的大书，强调它特别值得解读
    要点二：引发读者对司马迁人格与精神进行深入思考
    ②（3分）（略）