【原文】
    [甲]
    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则几可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妄之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以己乎？此之谓失其本心。
    [乙]
    齐大饥，黔敖（春秋时齐国的一个富翁）为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙抉（m引，衣袖）辑（拖着不使脱落）屦（ju，用葛麻做成的单底鞋），贸贸（同“旺旺”，蒙昧不明的样子）然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食‘嗟来之食’（指侮辱性的施舍），以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。（《札记·檀弓下》）

【问题】
    8.解释下列句中加点的字词。（4分）
    ①乡为身死而不受（    ）
    ②是亦不可以己乎（    ）
    ③黔敖为食于路（    ）
    ④从而谢焉（    ）
    9.下列“而”字用法不同类的一项是（    ）（1分）
    A.舍鱼而取熊掌也
    B.由是则可以辟患而有不为也
    C.扬其目而视之
    D.以待饿者而食之
    10.将下列句子译成现代汉语。（4分）
    （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
    （2）予唯不食“嗟来之食”，以至于斯也。
    11.在甲文第1段里，作者用【    】的方法引出“舍生取义”的观点；甲文中“【    】，【    】”两句其实就是作者对乙文的概述，作者概括引用这个故事的作用是【    】（4分）

【参考答案】
    8.①从前
    ②停止
    ③做
    ④道歉
    9.B
    10.（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
    （2）我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步。
    11.比喻
    呼尔而与之，行道之人弗受
    列举具体事例来阐明人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
    【乙】译文：齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边做好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。