【原文】
    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼仪而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（18分）

【问题】
    17.下面加点的词解释有误的一项是（2分）[]
    A.乞人不屑也（轻视而不肯接受）
    B.蹴尔而与之（忽然）
    C.妻妾之奉（侍奉）
    D.行道之人弗受（不）
    18.下面各组中加点的字与“得之则生，弗得则死”中“得”的含义和用法相同的一项是（3分）【    】
    A.所识穷乏者得我与
    B.既出，得其船
    Ｃ.得道多助，失道寡助
    D.余因得遍观全书
    19.文中有一个通假字，请找出来指出所通的字，并写出其含义。（2分）
    【    】通【    】，意思是【    】
    20.这段文字论述的中心是【    】（用自己的话概括）；从全文看，它论述的中心则是【    】（用原文回答）（4分）
    21.翻译下面句子。（3分）
    向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
    答：
    22.怎样看待孟子的“义”？谈谈你的理解。（4分）
    答：

【参考答案】
    17.B。
    18.B。
    19.得同德，感激恩德。
    20.论述义重于生，应舍生取义，不失本心。舍生而取义者也。
    21.原先为了义，宁愿身死也不接受呼尔、蹴尔的施舍，现在为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德就接受了，这难道不也是可以停止不干了吗？（如果这样做）就是失去了本来就有的羞恶廉耻之心。
    22.孟子的“义”是羞恶之心，是一种崇高的道德标准，它激励了历代仁人志士为正义而舍弃生命，在今天对我们仍有教育意义，但它也不等同于一般的“义气”。评析：此题考查学生辨证地思考问题的能力，如果只肯定孟子的思想只给2分，能辨证地看问题可得满分。