【原文】
    ①孔子有言，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，仿佛以为知、好、乐是三层事，一层深一层；其实在文艺方面，第一难关是知，能知就能好，能好就能乐。知、好、乐三种心理活动融为一体，就是欣赏，而欣赏所凭的就是趣味。许多人在文艺趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。
    ②有些人根本不知，当然不会感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听琴，不起作用。这是精神上的（    ）。犯这种毛病的人会失去大部分生命的意味。
    ③有些人知得不正确，于是趣味低劣，缺乏鉴别力，只以需要刺激或麻醉，取恶劣作品疗饥过瘾，以为这就是欣赏文学。这是精神上的（    ），可以使整个的精神受腐化。
    ④有些人知得不周全，趣味就难免窄狭，像上文所说的，被囿于某一派别的传统习尚，不能自拔。这是精神上的（    ），“坐井观天，诬天渺小”。
    ⑤要矫治上述三种流行的毛病，惟一的方法是扩大眼界，加深理解。一切价值都由比较得来。生长在平原，你说一个小山坡最高，你可以受原谅，但是你错误。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能见的天下。要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力（也就是趣味）也就愈可靠。
    ⑥人类心理都有几分惰性，常以先入为主，想获得一种新趣味，往往须战胜一种很顽强的抵抗力。许多旧文学家不能欣赏新文学作品，就因为这个道理。就我个人的经验来说，起初习文言文，后来改习语体文，颇费过一番冲突与挣扎。在才置信语体文时，对文言文颇有些反感，后来多经摸索，觉得文言文仍有它的不可磨灭的价值。专就学文言文说，我起初学“桐城派”古文，跟着古文学家们骂六朝文的绮靡，后来稍致力于六朝人的著作，才觉得六朝文也有唐宋文所不可及处。在诗方面，我从唐诗入手，觉得宋诗索然无味，后来读宋人作品较多，才发现宋诗也特有一种风味。我因而想到培养文学趣味好比开辟疆土，须逐渐把本来非我所有的征服为我所有。英国诗人华兹华斯说道：“一个诗人不仅要创造作品，还要创造能欣赏那种作品的趣味。”我想不仅作者如此，读者也须时常创造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般静止的趣味必定陈腐。活的趣味时时刻刻在发现新境界，死的趣味老是圃在一个窄狭的圈子里。【这道理可以适用于个人的文学修养，也可以适用于全民族的文学演进史。】

【问题】
    24.第②、③、④段中的括号里依次应填（    ）。（2分）
    A.中毒    残废    短视
    B.残废    中毒    短视
    C.残废    短视    中毒
    D.短视    残废    中毒
    25.第⑤段开头一句中的“三种流行的毛病”指的是【    】、【    】、【    】；
    作者认为，这三种毛病会导致【    】。（3分）
    26.在第⑥段中，作者谈了“个人的经验”，这是为了论证什么观点？（2分）
    答：【    】
    27.全文谈的是【    】和【    】的关系。（2分）
    28.举例说说你对文章最后一句话（画线的句子）的理解。（4分）
    答：【    】

【参考答案】
    24.B
    25.根本不知
    知得不正确
    知得不周全
    在文艺趣味上的欠缺。
    26.读者须时常创新趣味。
    27.知
    趣味
    28.（略）