【原文】
    ①从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
    ②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
    ③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
    ④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
    ⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
    ⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
    ⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
    ⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
    ⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
    选自鲁迅《中国人失掉自信力了吗》

【问题】
    7.作者的观点是【    】，他批判的观点是【    】，本文的论证方式是【    】。（3分）
    8.画线句“现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了”中的“一味”去掉好不好？为什么？（3分）
    9.说说第⑤段中“中国人现在是在发展着‘自欺力’”中的“中国人”的含义。（2分）
    10.请写出⑤--⑧段的论证过程。（2分）
    11.第⑧段中说“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”的确，在当今，“中国的脊梁”也不少，请你举出一位这样的人物，并简要说说他的事例。（2分）

【参考答案】
    7.我们有并不失掉自信力的中国人在
    中国人失掉自信力了
    驳论（一空1分，共3分）
    8.不好，因为“一味”是“单纯、一直”的意思，写出了悲观论者（国民党官僚、社会名流）沉迷其中不能自拔、顽固不化的样子，带有嘲讽意味。去掉后则没有这样的效果。（3分，意思对即可）
    9.指国民党反动统治者及其御用文人。（2分）
    10.先提出论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”，然后运用举例论证的方法从历史和现在的两个方面证明这个论点。（2分，意思对即可）
    11.示例一：河南农民工魏青刚，在青岛遭遇的台风中，三次跳入水中救人。
    示例一：蓝天英雄李剑英在执行飞行任务中，鸽群撞上飞机，为了保护800多户村民，他放弃跳伞选择迫降，最后壮烈牺牲。（2分）