【原文】
    人不炼，不成器
    杨绛
    ①人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧、水里淬，一而再、再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，从苦痛中炼出美德。孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成他坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语“十磨九难出好人”“人在世上炼，刀在石上磨”“千锤成利器，百炼变纯钢”“不受苦中苦，难为人上人”说的都是以上道理。
    ②我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。他的弟子，怕老师的教训久而失传，在《大学》里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是：“自天予以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗？
    ③修身不是为了自已一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。
    ④要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家，先得修身，先得正心。
    要摆正自己的心。先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺。就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，即所谓格物致知。
    ⑤了解自已，不是容易的事。头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探调查嫌疑犯那样窥视自己，在自己毫无防备毫无遮掩的时候——例如在梦中、在醉中、在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足、得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂念。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的。则会恍然警觉：“啊！我自以为没这种想头了，原来是我没有看透自己！”一个人如能看明自已是自欺欺人，就老实了，就不袒护自己了。这样才会认真修身。修身就是管制自己的情欲，超脱“小我”，从而顺从灵性真心的指导。能这样，一家子就可以很和谐融洽。家和万事兴。家家和谐。又国泰民安，这就可以谋求国际的和谐共荣、双赢互利了。在这样和谐的境界里，人类就可以齐心追求“至善”。这是孔子教育人民的道理，孟子继承、发挥并充实了孔子的理论。我上文所讲的，都属“孔盂之道”。
    ⑥修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个令人苦恼的世界，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生痛苦确是有缘故的。

【问题】
    12.联系上下文，说说第①段末尾的“以上道理”指的是什么？（2分）
    13.请你从论证方法及作用的角度品味语句。（2分）
    好比一块顽铁得在火里烧、水里淬，一而再、再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。
    14.本文的中心论点是什么？请你为这一观点补充一个事实论据。（4分）
    15.有人认为，文中的第⑤段说的内容是“了解自己““摆正自己的心而不自欺”，与文章的中心关系不大，可以删去。你同意这种看法吗？说说你的理由。（3分）
    16.联系生活实际，请你谈谈“苦难”与青少年成长的关系。（2分）

【参考答案】
    12.一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。（2分）
    13.运用比喻论证的方法（1分）。形象生动地证明了人需要磨炼才能成器。（1分）
    14.人不炼，不成器。（人需要经过艰苦磨练，才能成大器。）（2分）
    示例：司马迁经历宫刑的磨难，忍辱负重，最终完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学巨著《史记》。（2分）
    15.不同意删去（1分），人的磨炼成长，是“孔孟之道"中的“修身”，即锻炼自身，而“修身”的前提是摆正自己的心，了解自己，有诚意，不自欺。做到这一前提，才能修身，磨炼自己。所以不能删去。（2分，大意对即可）
    16.提示：扣住“苦难"与“人的成长磨炼”的关系来谈。（2分，言之有理即可）