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武王问太公曰:“立将之道奈何?”太公曰:“凡国有难,君避正

发布时间:2017年10月13日  更新时间:2025年4月15日
作者:未知  文章ID:35119  浏览:

【原文】
    武王问太公曰:“立将之道奈何?”
    太公曰:“凡国有难,君避正殿,召将而诏之曰:【‘社稷安危,一在将军,今某国不臣,愿将军帅师应之也。’】”
    “【将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺】。君人庙门,西面而立;将人庙门,北面而立。君亲操钺持首,授将其柄,曰:‘从此上至天者,将军制之’。复操斧持柄,授将其刃,曰:‘从此下至渊者,将军制之。’‘见其虚则进,见其实则止,勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩说为必然。士未坐勿坐,士未食勿食,寒暑必同。如此则士众必尽死力。’
    “将己受命,拜而报君曰:‘臣闻国不可从外治,军不可从中御。二心不可以事君,疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威,臣不敢生还。愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣,臣不敢将。’“君许之,乃辞而行。军中之事,不闻君命,皆由将出。临敌决战,无有二心。若此则无天于上,无地于下,无敌于前,无君于后。是故智者为之谋,勇者为之斗,气厉青云,疾若驰骛⑤,兵不接刃,而敌降服。战胜于外,功立于内,吏迁士赏,百姓欢悦,将无咎殃。是故风雨时节,五谷丰熟,社稷安宁。”
    武王曰:“善哉!”
    武王问太公曰:“吾欲令三军之众,攻城争先登,野战争先赴,闻金声而怒,闻鼓声而喜,为之奈何?”太公曰:“将有三胜。”武王曰:“敢问其目?”
    太公曰:“将,冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖,名曰礼将;将不身服礼,无以知士卒之寒暑。出隘塞,犯泥涂,将必先下步,名曰力将;将不身服力,无以知士卒之劳苦。军皆定次,将乃就舍。炊者皆熟,将乃就食。军不举火,将亦不举,名曰止欲将;将不身服止欲,无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱,故三军之众闻鼓声则喜,闻金声则怒。高城深池,矢石繁下,士争先登。白刃始合,士争先赴。【士非好死而乐伤也,为其将知寒暑、饥饱之审,而见劳苦之明也。】”
    (节选自汉墓竹简校本《六韬》,天津古籍出版社,有删改)

【问题】
    9、对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
    A臣既受命专斧钺之威    专:独掌
    B敢为其目    目:条目
    C军皆定次,将乃就舍    次:次序
    D白刃始合    合:交锋
    10、下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是
    A见其虚【则】进/置杯焉【则】胶
    B是故智者【为】之谋/且君尝【为】晋君赐
    C无以知士卒【之】寒暑/蚓无爪牙【之】利
    D炊者皆熟,将【乃】就食/项伯【乃】夜弛之沛公军
    11、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
    A.将既受命/乃命太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
    B.将既受命/乃命太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
    C.将既受命/乃命太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
    D.将既受命/乃命太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以授斧钺
    12下列对原文有关内容的理解与分析,表述不正确的一项是
    A.君王任命将军时,应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧,郑重地授给将军,赋予他处理一切军务的权力。
    B.将军接受任命后,将再次请求君王给予充分信任,并标明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。
    C.如果将军能做到“三礼”,那么无论攻城时还是野战时,士兵们都会奋勇争先,只想冲锋,不愿后退。
    D.本文通过武王与太公问答,阐明了君王的立将之道和将军的领军之策,充分体现了太公高超的军事智慧。
    13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
    (1)社稷安危,一在将军,今某国不臣,愿将军帅师应之也。(5分)
    (2)士非好死而乐伤也,为其将知寒暑、饥饱之审,而见劳苦之明也。(5分)

【参考答案】
    9.C
    10.A
    11.C
    12.B
    13.翻译
    (1)国家的安危全在将军身上,现在某国不遵守臣属的职分,希望将军率领军队前去讨伐。
    (2)士兵并不是喜欢送死,高兴负伤,而是做将领的能够了解士卒寒暑饥饱的详细情况,士卒才愿尽死力相报效。
 

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