【原文】
    现代的思想家们常常说，语言文字建构了人们意识中的世界，可以呈现一个民族深层的思维和意识结构。那么从汉字中，我们能够看到什么呢？
    汉字是现在世界上唯一还在使用的以象形为基础的文字，是由图画抽象、规范、滋生而成的。古代的汉字表明，古人不习惯于抽象而习惯于具象，比如“牛”，各种字形始终突出地显现着牛正面的头部和对称的双角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并没有一个总的类名，如“庄稼”“粮食”之类。反过来看，汉字的这种象形性也对中国人的思想世界产生了极大影响，使中国人的思想世界始终不曾与事实世界的具体形象分离，思维中的运算、推理、判断始终不是一套纯粹而抽象的符号。
    汉字的衍生和分类也显示了古代中国人对于世界的知识的感知方式。汉字的衍生是一个树形滋生的过程，以造字时代独立产生的象形“初文”（章太炎语）为根，通过会意、指事、形声等几种造字的方法，滋蘖出“字”。从每个“初文”中产生的与它意义相关的一批字，在后来被视为同属于某一个“部首”，它们所表示的现象或事物，在古人看来就是事实世界的一个“类”。这种分类方式与近代西方有所不同，古代中国人特别注意一个现象、一个事物可以感知的表象，以此作为分类的依据。因此那些以类相从的字，无论以什么“初文”为义符，“初文”的象征性总是使这个字与原初的形象有联系，使人们一看就可以体会它的大体意思。这种归类的思路，以事物可以感知的特征为依据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方式进行系联。例如“木”作为“初文”，是植物的抽象名称，那么以“木”为义符的字应该都表示树木，如梅、李、桃、桂等等，但实际上，“木”这一类名的范围却远远超出了树木，它可以是树木的一部分，如“本”“末”，可以是与树木有关的某些性质与特征，如“柔”“枯”，甚至还可以是与树木并不直接相关，却可以从树木引申的其他现象，如“杲”（日在木上，明也）、“杳”（日在木下，冥也）。再如“彳”字，本来是象形的通衢大道，殷商时代的卜辞中，不少字就与它有关，而“役”字，在甲骨文中本不从“彳”，但当它在后世以“彳”为义符后，就使人觉得从役之人好像真的总是在路上奔波。当汉字作为一种不言而喻的思想运算的符号被接受时，人自己创造的文字就反过来影响、制约和规范了人对世界的认识。
    汉字的象形性也影响了汉语的句式，独立呈意性使汉字在任何场合均无须严密的句法即可表现意义。这就使得古代中国人的思维世界似乎不那么注意逻辑、次序和规则，话语发出者和接受者凭着共同的文化习惯，就能够表述和理解很复杂的意义。
    我们从汉字本身除了能大体了解古人“怎么想”，还可以从中了解他们“想什么”，比如能从汉字的字形中探寻某种思想和制度的起源，从汉字的分类中理解古人生活的重心和兴趣，等等。因此，我们有必要把古老的汉字置于思想史的视野之中，考察其中的思想史意义。
    （摘编自葛兆光《作为思想史的汉字》，有删改）

【问题】
    1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）
    A.语言文字建构了人们意识中的世界，因此，从汉字中，我们能读出古代中国人深层思维和意识结构中的一些东西。
    B.汉字以象形为基础，由具体图画演变而成，它通过会意、指事、形声等方式衍生滋蘖，构成了一个独特的符号体系。
    C.在古代汉字中，“牛”的各种字形都突显牛正面的头部和对称的双角，这体现了古代中国人习惯于具象而不习惯于抽象的思维特征。
    D.古代中国人创造了许多表具体事物的文字，却没有表抽象意思的总的类名，如指食物时有“米”“黍”等字，却无表“庄稼”“粮食”这类抽象意义的字。
    2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）
    A.汉字的分类中包含着古代中国人对于世界的知识的感知方式，分类的依据是现象与事物的表象，这种分类方式不同于近代西方的分类方式。
    B.象形的“初文”是汉字衍生的根基，作为义符，每个“初文”都能提示与它意义相关的一批汉字的大体意思，后来又被视为该类汉字的“部首”。
    C.由“木”引申出“梅”“李”，进而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杳”，体现了汉字归类通过感觉、联想、隐喻等方式进行系联的特征。
    D.“役”字原不从“彳”，后来才以“彳”为义符，因为“彳”是通衢大道的象形，所以人们看到“役”字就会产生从役之人奔波于路上的联想。
    3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）
    A.文字既留下了创造者思维方式的烙印，反过来又会影响使用者的思维方式，古代中国人的思维始终与具体形象相联系，就与汉字的象形性大有关系。
    B.象形性使汉字能独立呈现意义，因而说话者在缀词成句表达某个意思时，无须严密的句法，听话者就能借助共同的文化习惯顺畅理解话语的意思。
    C.古代中国人主要通过表象来感知世界，无须借助运算、推理、判断等思维活动，这种感知世界的方式使汉字具备了强烈的象形性。
    D.古老的汉字能让我们感知古人的思维方式和观念等，因此具有重要的思想史意义，应当被作为思想史的研究对象。

【参考答案】
    1.D[解析]“却没有表抽象意思的总的类名”表述不当，原文第二段是“并没有一个总的类名”。另外根据第三段“例如‘木’作为‘初文’，是植物的抽象名称”“‘木’这一类名的范围却远远超出了树木”两处可知，“木”便是表抽象意思的总的类名。
    2.C[解析]曲解原文，“进而引申出……，再引申出……”表述不当。原文所说的几种引申情况彼此之间是并列关系，而非选项所说的一脉相承的串联式的关系。
    3.C[解析]“无须借助运算、推理、判断等思维活动”理解有误。原文只是说中国人“思维中的运算、推理、判断始终不是一套纯粹而抽象的符号”，并不表明“无须借助运算、推理、判断等思维活动”。