【原文】
    昔先王之制，自天子公侯至于皂隶者，其爵禄、奉养、死生之制各有差品，小不得僭大，贱不得逾贵，故上下序而民志定。【于是辨其土地、川泽、丘陵之宜】，教民种树畜养；五谷六畜及至鱼鳖、鸟兽、材干、器械之资，所以养生送终之具，靡不皆育。育之以时，而用之有节。然后四民因其土宜，各任智力，夙兴夜寐，以治其业，非有征发期会，而远近咸足。故《易》曰“以财辅相天地之宜，以左右民”“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人”，此之谓也。
    《管子》云，古之四民不得杂处。士相与言仁义于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼穑于田野，朝夕从事，不见异物而迁焉。故其父兄之教不肃而成，【子弟之学不劳而能】，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，不相入矣。【是以欲寡而事节】，财足而不争。于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵义而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。
    及周室衰，礼法堕。桓、文之后，礼义大坏，国异政，家殊俗。于是商通难得之货，工作亡用之器，士设反道之行，以追时好而取世资。伪民背实而要名，奸夫犯害而求利，篡弑取国者为王公，圉夺成家者为雄桀，【饰变诈为奸轨者自足一世之间】，守道循理者不免于饥寒之患。礼义不足以拘君子，刑戮不足以威小人，伤化败俗，大乱之道也。
    （取材于班固《汉书·货殖传》）

【问题】
    6.下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是
    A.小不得僭大    僭：超越本分
    B.故上下序而民志定    序：先后顺序
    C.甘其食而美其服    美：认为……美
    D.工作亡用之器    亡：通“无”
    7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是
    A.【所以】养生送终之具
    师者，【所以】传道受业解惑也
    B.【莫】大乎圣人
    【莫】辞更坐弹一曲
    C.故【其】父兄之教不肃而成
    而余亦悔【其】随之而不得极夫游之乐也
    D.非其所习，不【相】入矣
    母、孙二人，更【相】为命
    8.下列语句的括号中是补出的词语，补出后不符合文意的一项是
    A.于是（先王）辨其土地、川泽、丘陵之宜
    B.子弟之学（虽）不劳而能
    C.是以（国君）欲寡而事节
    D.饰变诈为奸轨者自足（于）一世之间
    9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是
    A.在先王的制度中，对君王及百姓的等级有严格的规定，任何人不能逾越。
    B.《易经》中认为，应当依靠财物辅助自然规律的运行，来引导制约百姓。
    C.《管子》说，古代士农工商四类百姓不得混居，没有异常情况不得迁徙。
    D.周王室衰微后，礼法遭到破坏，社会风气败坏，是导致天下大乱的原因。

【参考答案】
    6.B（序：有序）
    7.A（A用来……的。B副词，没有谁；副词，不要。C代词，他的；代词，我。D副词，表示一方对另一方的动作；副词，互相）
    8.C（应为“民”）
    9.C（“没有异常情况不得迁徙”应为“不会看到别的事物而想改变自己的本业”）