【原文】
    唐子居于内，夜饮酒，己西向坐，妻东向坐，女安北向坐，妾坐于西北隅，执壶以酌，相与笑语。唐子食鱼而甘，问其妾曰：“是所市来者，必生鱼也？”妾对曰：“非也，是鱼死未久，即市以来，又天寒，是以味鲜若此。”于是饮酒乐甚。忽焉拊几而叹。其妻曰：“子饮酒乐矣，忽焉拊几而叹，其故何也？”唐子曰：“溺于俗者无远见，吾欲有言，未尝以语人，恐人之骇异吾言也。今食是鱼而念及之，是以叹也。”妻曰：“我，妇人也，不知大丈夫之事；然愿子试以语我。”
    曰：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。”妻笑曰：“何以谓之贼也？”曰：“今也有负数匹布或担数斗粟而行于涂者，或杀之而有其布粟，是贼乎，非贼乎？”曰：“是贼矣。”
    唐子曰：“杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎？若过里而墟其里，过市而窜其市，入城而屠其城，此何为者？天下既定，非攻非战，百姓死于兵与因兵而死者十五六。暴骨未收，哭声未绝。目眦未干，于是乃服衮冕，乘法驾，坐前殿，受朝贺，高官室，广苑囿，以贵其妻妾，以肥其子孙，天子诚何心而忍享之？若上帝使我治杀人之狱，我则有以处之矣。匹夫无故而杀人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者无故而杀人，虽百其身不足以抵其杀一人之罪。是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃无故而杀之，其罪岂不重于匹夫？”
    妻曰：“尧舜之为君何如者？”曰：“尧舜岂远于人哉？”乃举一箸指盘中余鱼曰：“此味甘乎？”
    曰：“甘。”曰：“今使子钓于池而得鱼，扬竿而脱，投地跳跃，乃按之椹上而割之，刳其腹，犀其甲，其尾犹摇。于是煎烹以进，子能食之乎？”妻曰：“吾不忍食也。”曰：“人之于鱼，不啻泰山之于秋毫也；甘天下之味，亦类于一鱼之味耳。于鱼则不忍，于人则忍之；杀一鱼而甘一鱼之味则不忍，杀天下之人而甘天下之味则忍之。是岂人之本心哉！尧舜之道，不失其本心而已矣。”
    妾，微者也；女安，童而无知者也；闻唐子之言，亦皆悄然而悲，咨嗟欲泣，若不能自释焉。
    （取材于唐甄《室语》）

【问题】
    6.下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是
    A.是所市来者    市：购买
    B.过市而窜其市    窜：逃跑
    C.甘天下之味    甘：以……为美味
    D.若不能自释焉    释：解脱
    7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是
    A.是以味鲜若此
    徐公不若君之美也
    B.忽焉拊几而叹
    君子博学而日参省乎己
    C.以贵其妻妾
    去以六月息者也
    D.乃无故而杀之
    今其智乃反不能及
    8.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是
    A.溺于俗者无远见，吾欲有言，未尝以语人
    沉溺在流俗中的人没有远见，我有一些话，不曾把它告诉别人
    B.若上帝使我治杀人之狱，我则有以处之矣
    如果帝王让我送杀人者入狱，我就有办法来处理他们了
    C.乃按之椹上而割之，刳其腹，犀其甲，其尾犹摇
    于是把鱼放到案板上去切，剖开鱼肚，刮去鱼鳞，它的尾巴还在摇
    D.人之于鱼，不啻泰山之于秋毫也
    人对于鱼，不止如泰山对于秋毫的差别
    9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是
    A.唐子在家和妻、女、妾饮酒聊天，由吃鱼一事引发了许多感慨。
    B.唐子认为自秦以来的帝王都是盗贼，其妻最终也认同这一观点。
    C.唐子认为拥有天下者无故杀人之罪重于平民百姓无故杀人之罪。
    D.唐子认为尧舜作为一个人，他们确实有远远超过普通人的地方。

【参考答案】
    6.B（窜：驱散，骚扰）
    7.D（D副词，却、竟然。A动词，像，好像；动词，比，比得上。B连词，表修饰；连词，表递进。C连词，表目的，来；介词，凭借）
    8.B（如果帝王让我处理杀人的案件，我就有办法来处理它们了）
    9.D（文本“尧舜岂远于人哉”的意思是“尧舜难道远超过我们常人吗”）
    【附：文言文参考译文】
    唐子在家里住着，夜晚饮酒，自己朝西坐，妻子朝东坐，女儿安朝北坐，妾坐在西北角，拿着酒壶来给大家斟酒，大家愉快地说着话。唐子吃鱼觉得味道鲜美，问他的妾说：“这个买来的鱼一定是活鱼吧？”妾回答说：“不是。这鱼刚死不久，就买了来，天又冷，因此味道鲜美如此。”在这种情况下大家都很高兴地喝着酒。忽然唐子拍案叹息起来。他的妻子说：“你饮酒很高兴呀，忽然拍案叹息，那是什么原因呢？”唐子说：“沉溺在流俗中的人没有远见，我有一些话，不曾把它告诉别人，是害怕人们对我的话感到惊骇诧异。现在吃这个鱼就想起来那些话，因此叹息呀。”妻子说：“我是个妇人，不知道大丈夫的事情，但是希望你试着对我说说。”
    唐子说：“自从秦朝以来，凡是做帝王的都是盗贼。”妻子笑着说：“为什么你称他们是盗贼呢？”唐子说：“（比如）现在有一个背着几匹布或者担着几斗粟米的人走在路上，有人杀了他并且占有了他的布匹和粟米，这个人是贼呢，不是贼呢？”妻子说“这的确是贼。”
    唐子说：“杀一个人，拿走他的布匹粮食，还被称为贼；那么难道杀天下人而全部占有他们的衣食财富的，却不该被称为贼么？如果经过一个村庄，就使这个村庄变成废墟，经过一个城镇，就驱逐这个城镇的居民，进入一个城市就屠杀城中的百姓，这是什么行为？天下已经安定了，不再攻杀作战，可是老百姓死于战乱与因战乱而死的占了十分之五六。死者暴露的尸骨还没掩埋，百姓的哭声还没有停歇，眼眶的泪水还没有擦干。在这样的时候，天子却穿礼服戴礼帽，乘着威严的车驾，坐在宫殿前，接受群臣的朝贺。使自己的宫殿苑囿宽广，来使他的妻妾尊贵，来使他的子孙富有，他是什么样的心思而忍心享受这些？如果帝王让我处理杀人的案件，我就有办法来处理它了。平常人无故杀人，用他一命抵偿一人之死，这就够了；如果握有天下的人，无故而杀人，那么即使杀他一百次也不足以抵偿他杀一人之罪。这是为什么呢？天子是天下人的慈母，是人们仰望得到养育的人，可是他却无故杀了他们，他的罪过难道不比常人更重吗？
    妻子问：“尧舜是怎样做君主的呢？”唐子反问道；“尧舜难道远超过我们常人吗？”于是他拿起一支筷子指着盘中剩下的鱼说：“味道鲜美吗？”妻子说：“鲜美。”唐子说：“现在让你从水池中钓一条鱼，扬起鱼竿的时候鱼脱钩，掉到地上还在不停的跳跃，于是把鱼放到案板上去切，剖开鱼肚，刮去鱼鳞，鱼的尾巴还在摇。在这种情况下煎烹上桌。你能吃它吗？”妻子说：“我不忍心吃它。”唐子说：“人对于鱼，不止如泰山对于秋毫的差别。喜好天下的美味，也就像喜好鱼的美味。对于鱼就不忍心，对于人就忍心；杀一条鱼而享用鱼的美味就不忍，杀天下的人而享用天下的美味就忍心。这难道是人的本心吗？尧舜的治国之道不过是不失去人的本心而已。”
    妾是地位低微的人；女儿安是年幼无知的儿童，听到唐子的这些话，也都忧伤悲切，叹息要哭，好像不能解脱自己。