【原文】
    轮椅上的那个年轻人，起身走了——纪念史铁生
    北京园子里，地坛，是我颇觉乏味的一个，水泥砖太满，草木受欺，一个有想象力的人进去会难受。尤其盛夏，像抽干了水的池子，让人焦灼。
    即便如此，我心里仍器重它。地坛，是个重量级的精神名词，因为一个人和一篇散文。
    20年前，在阅览室偶遇一文，不觉间，身子肃立起来。很想一个人逃走，躲开众目，找一个身心无所顾忌的角落，慢慢享用。
    它把我拐跑了，去了很远的地方，那儿长满荒草和古柏，除了僻静、空荡和潮湿的虫鸣，只剩一位小伙子和他的轮椅。那个脸色苍白、被孤独笼罩的青年，那个消沉倦怠、无事可做的青年，那个在灿烂之年猝然摔倒的青年，终日躲在其中，在墙角，在荫下，漫无边际地冥想，关于青春、疾病、梦想、活着的意义……与之相伴的，只有光影、落叶和硕大的年轮。
    “这是个废弃的园子。”这个自感被废弃的人长叹，彼此同病相怜。
    大概又过了十年，我才真正跨进那园子。
    对它，我早早存下了一份敬意和暗恋，仿佛那并非公园，而是一个人的心灵私宅、精神故居。其间的一草一木，都是被喂养过的，被一个年轻人的寂寞、心里的荒凉和云烟。
    入门前，我迟疑了，顿住，觉得不该这么随便进去，似乎需要一个仪式，该向谁通报一声。而且它不应收门票的，或者，访客带一册书刊，收有《我与地坛》的那种，权当名帖或请柬了。如此，我才觉得不鲁莽，才觉得被邀请了，经了主人同意。
    “四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红……十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了……”。
    其实我不该来。地坛早没了文中描述的清寂，修饬一新的它，像个思想被改造过的人，像个刚理过发的新兵，熨烫严整的制服，风纪扣都系紧了。没了杂草裸土，没了野性、不规则和迷失感，没了可藏身的自由。
    它变肤浅了。
    终于确信：那人走了，不住这儿了。
    但我知道他在这座城里，他在一个人生病。
    那种病，漫长、坚忍、安静，犹如事业。
    如果说世上有什么纯属私事，那就是生病。生病会让一个人的身体极度孤独，也会让精神极度纯粹，尤其上帝给他的那种病。
    无论作品或生涯、肉体或精神，史铁生都是和“死亡”“意义”“归宿”深深打交道的那类人，也是最亲近灵魂真相和永恒元素的那类人，我称之为【生命修士】。
    疾病，在常人身上是纯苦的累赘，在他那儿，却成了哲学，成了修行，成了生命最普通的行李。他让你发现：原来，肉体可以居住在精神里，世界可以折叠成一副轮椅。
    “职业是生病，业余在写作。”他笑得晴朗，像秋天。
    他的从容、平淡，他健康无比的神色，让你醒悟：焦虑、惊惧、凄愁、疾迫、怨愤——是多大的荒谬与失误。不应该，也没理由。
    “死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”
    他说中了。他注解了自己。2010年最后一天，史铁生起身走了。
    我并不悲伤，甚至不觉得是个噩耗。它更像个消息，一个由他本人发布的通知。
    因为【他从来不是一个悲剧】。
    新年钟声响了，在稀疏的报道中，我知道了些最后的情景——
    清晨3点46分，因脑溢血在北京宣武医院去世。6时许，按其遗愿，肝脏被移植给天津一位病人。他，用自己充满磨难的一生，实践了生前的两条诺言，呼吸时要有尊严地活着，临走时，他又毫不吝惜地将身体的一部分传递给了别人。
    那个轮椅上的人，起身走了，几乎带着微笑。
    按他的说法，这不是突然，是准时，是如期。
    多年后，在中学课本里，这群长大的孩子会邂逅一篇叫《我与地坛》的散文，会像那轮椅上的年轻人一样，思考青春、梦想、活着的意义……
    他属于那种人——他们以自己的生活和穿越岁月时的神情，给时代肖像、给人类精神添加着美、尊严和荣誉。
    正因空气中有其体温，树木上有其指纹，这世界才不荒凉，街道才不冰冷，人群才不丑陋。他们不会让天变蓝，却让大家对天空保持积极的想象。他们不能搬开大地上的垃圾，无力拔除民间疾苦，却让我们觉得可以忍受，可以坚持，继续对时代留有信心与好感。
    无论遭遇什么，只要一想到，人群中含有他们，大家一起走，一起唱，一起看花开花落、云舒云卷，一起承担每个晴朗或昏暗的日期……我们即会坚称这世界很美好、这人生值得过。无论个体命运多么黯淡，只要一想到，这是个曾来过孔子、苏格拉底、李白、普希金、莫扎特、贝多芬、安徒生、莎士比亚、罗曼罗兰、鲁迅等等的世界，这是留有其遗产和故居的世界，我们即会情不自禁地微笑，对生活作出肯定性的投票。
    与之为伍，共沐风雨或隔代相望，是我们热爱生活的重要依据，也是幸福感的来源之一。
    史铁生，即为其中一员，他是他们中的一个成分。
    往日，我们若无其事地分享他，习以为常，直到其走了，才倏然一惊：他多么重要！多么值得感谢！……（取材于王开岭同题散文）

【问题】
    20.下列词语，加点字的读音或在文中的解释，不正确的一项是（2分）
    A.修饬（chì）
    B.冥想：瑜伽中的一项技法，是实现入定的途径。
    C.倏（shū）然
    D.无所顾忌：没有什么顾虑、畏惧（地去做某件事情）。
    21.下列对作品中有关内容的理解或推断，不正确的一项是（3分）
    A.《我与地坛》写于1991年。地坛，又称方泽坛，是帝王祭祀场所。据文中信息，其建成在1644年清朝建立之后。
    B.作者说地坛“水泥砖太满，草木受欺”，是说今日地坛已缺少中国园林古典美，无法体现其祭祀之地的古朴与沧桑。
    C.作者说史铁生“灿烂之年猝然摔倒”，虽不幸，但使他对“死亡”“归宿”及活着的意义等有更深刻的思考和领悟。
    D.“新年钟声响了，在稀疏的报道中，我知道了些最后的情景”，“稀疏”表现其对史铁生去世没能受到关注的遗憾。
    22.下列对作品内容和写法的分析，正确的一项是（3分）
    A.文章题目说“起身走了”，而不说“去世了”，是因为史铁生早厌倦了病痛的折磨，义无反顾地走向了死亡。
    B.作者说地坛“变得肤浅了”，是说现在的地坛被修缮后，失去了原来的清寂、野性，没了可藏身的自由。
    C.文章开头写地坛是个乏味的地方，采用欲扬先抑的手法，这样使文章更加曲折，对比更加鲜明，引人入胜。
    D.文章运用比喻、引用、拟人、反衬等手法写出了《我与地坛》对人类的意义，表达了对史铁生深切的同情。
    23.结合文意，你如何理解作者称史铁生为“生命修士”。（6分）
    24.结合文意，谈谈你对“他从来不是一个悲剧”这句话的理解。（6分）
    25.本文是怀念史铁生的文章，为什么要提到孔子和苏格拉底等人？这样写有什么好处？（4分）

【参考答案】
    20.（2分）B根据语境，文中的“冥想”不是瑜伽中的一项技法，而是指“对一个主题进行深刻、连续的思考”。
    21.（3分）A文中引用《我与地坛》原文有“四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃……”，即至作者写作该文时地坛已经存在四百多年了，该文作于1991年，往前推算，地坛应该建于1591年之前，清朝建立于1644年，因此，地坛应早于清朝建国之前，即明朝时期。
    22.（3分）B.（A项：题目那样写是因为史铁生把死亡看成是一个必然降临的节日，表现他面对死亡时从容、镇定和平淡的超然态度。并没有早厌倦了病痛的折磨。C.这里不是欲扬先抑的写法，作者对整饬一新的地坛并不满意，没有扬。D没有使用拟人、反衬手法；也没有表达深切同情。）
    23.（6分）参考答案：作者把史铁生的行为与常人对比，把他的奋斗比作是修行，把疾病比作他生命历程中的行李（2分）。“生命修士”生动形象地表现了史铁生面对人生磨难时的顽强达观。（2分）表达了作者对史铁生的的敬佩与赞美之情（2分）（意思对即可）
    24.（6分）要点：三个要点，每点2分，意思对即可。
    ①他虽然年纪轻轻就身患残疾，但他坦然地面对疾病并执着地思考，并不以此为悲。
    ②他写出了许多优秀的作品并能启迪，激励人们，无悲可言。
    ③他把死亡看成是一个必然降临的节日，坦然面对，死亡对于他也不是一件悲哀的事情。
    25.（4分）参考答案；作者这样写是高度评价史铁生的文学成就，赞扬他像孔子、苏格拉底那些先贤们一样为人类奉献了伟大的作品，留下了宝贵的精神财富（2分）。以孔子等人丰富了文章的主题，增强说服力和感染力（2分）。意思对即可。