【原文】
    （1）孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故子曰：“听讼【1】，吾犹人也，必也使无讼乎。”此非虚言也。汉兴，破觚【2】而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。
    （取材于《史记》）
    注释：【1】听讼：指审理案件。【2】觚：方，文中指严酷的法令。
    （2）贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移。比观百姓渐知廉耻，官人奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静。公等宜共行斯事也！”
    贞观四年，房玄龄奏言：“今阅武库甲仗，胜隋日远矣。”太宗曰：“饬兵备寇虽是要事，然朕唯欲卿等存心理道，务尽忠贞，使百姓安乐，便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不足以至灭亡，正由仁义不修，而群下怨叛也。宜识此心。”
    贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。王珪顿首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”
    （取材于《贞观政要》）

【问题】
    8.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
    A.导之以政导：引导
    B.上下相遁遁：欺瞒
    C.溺其职矣溺：沉迷
    D.饬兵备寇虽是要事饬：整顿
    9.下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（3分）
    A.民免而无耻
    斫雕而为朴
    B.法令者治之具
    言道德者
    C.破觚而为圜
    隋炀帝岂为甲仗不足
    D.公等宜共行斯事也
    而群下怨叛也
    10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
    A.上德不德，是以有德
    最有道德的人不（标榜自己）有道德，因此（才真正）具有道德
    B.法令滋章，盗贼多有
    法令越严酷，盗贼越多
    C.仁义积则物自归之
    仁义积累（得深厚）百姓自然会归顺君王
    D.若斯须懈怠，去之已远
    如有片刻懈怠，就不能够达到远方了
    11.将下面句子译为现代汉语。（4分）
    ①信哉是言也！
    ②故知人无常俗，但政有治乱耳。
    12.请结合以上两则材料内容，分别概述孔子、老子、唐太宗治理国家的主张，并说明三人主张的相同之处。（5分）

【参考答案】
    8.（3分）C
    9.（3分）D
    10.（3分）D
    11.（4分）
    ①这话对啊！（2分）
    ②因此（我才）知道民间没有一成不变的习俗，只是施政的效果有好坏罢了。（2分）
    12.（5分）
    ①孔子认为，用道德引导教化百姓，用礼来规范他们的言行，百姓就能有羞耻之心并恪守正道。（1分）
    ②老子认为，发布严酷的法令只能让盗贼更多。（1分）
    ③唐太宗认为治国之道在于施仁义，要顺应民心，用仁义来安抚百姓。（1分）
    ④三人皆认为治理国家不能靠严酷的刑法。（2分）
    【文言文参考译文】
    （1）孔子说：“用政令引导百姓，用刑法整治百姓，百姓能免（于犯罪）但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼来统一他们（的言行），（百姓就）既懂得有羞耻之心并且恪守正道。”老子说：“最有道德的人不（标榜自己）有道德，因此（才真正）具有道德；道德低下的人（标榜自己）没有失去道德，因此不（真正）具有道德。”“法令愈加严酷，盗贼愈多。”太史公说：这话对啊！法律是治理国家的工具，但不是治理好坏的本源。从前（在秦朝时）国家的法网曾经很严密了，但是奸诈欺伪的事（就）开始发生，最为严重的时候，上下互相欺瞒，到（了国家）无法振兴（的地步）。在这时，官吏治事好像抱薪救火扬汤止沸一样（无济于事）；（倘）不采取强硬严酷（的手段），怎么能胜任他们的职责并且心情愉快呢！（在此种情况下，）（一味）讲道德的人就失职了。所以孔子说：“审理案件，我像别人一样，（所不同的是）一定要使案件不再出现。”这不是假话。汉朝初年，把严厉的刑法改为宽松的刑法，把繁杂的法律条文改为简约朴实的条文，法网（宽得）能漏掉吞舟的大鱼，而官吏治事不再有奸邪的行为，百姓安居乐业。由此看来，（治理国家的关键）在于道德而不在严酷的刑法。
    （2）贞观二年，唐太宗对身边的大臣们说：“我认为（在国家）乱离之后，社会风气很难（在短时间内）变好。近来看到官员百姓逐渐懂得了廉耻，能遵守法纪，盗贼一天比一天少，因此（我才）知道民间没有一成不变的习俗，只是施政的效果有好坏罢了。因此治国之道，必须用仁义抚慰百姓，把威严和诚信展示给百姓看，顺应民心，废除那些严刑酷法，不做违背道义的事情，（社会）自然会平定安静。你们应该共同来做好这件事！”
    贞观四年，房玄龄上奏说：“如今（我）检查武器库里的铠甲兵器，（发现）已远远超过隋朝了。”唐太宗说：“整顿军队防御敌寇虽然是紧要的事情，但我只希望你们留心治国的策略，一定要竭尽忠贞，使老百姓安居乐业，（这）便是我的铠甲兵器。隋炀帝哪里因为铠甲兵器不足而到灭亡（的地步），正是因为不施行仁义，而群臣百姓怨恨背叛（他）啊。（你们）应该理解我的想法。”
    贞观十三年，唐太宗对身边的大臣们说：“树林广袤就有飞鸟栖息，水域深广就有鱼儿游弋，仁义积累（得深厚）百姓就自然归顺君王。人们都知道害怕躲避灾害，（却）不知施行仁义就不会产生灾害。仁义之道，应当在心中牢记，让它长久不断，如有片刻懈怠，距离仁义之道就已经远了。”王珪叩头说：“陛下能知道这个道理，天下百姓很幸运啊！”