【原文】
    论为政之要【1】
    陈子昂
    ①今百度已备，但刑急罔密，非为政之要。凡大人初制天下，必有凶乱叛逆之人为我驱除，以明天诛。【凶叛已灭，则顺人情，赦过宥罪。】盖刑以禁乱，乱静而刑息，不为承平设也。太平之人，乐德而恶刑，刑之所加，人必惨怛，故圣人贵措刑也。诚宜广恺悌【2】之道，敕法慎罚，省白诬冤，此太平安人之务也。
    ②【官人惟贤，政所以治也。】然君子小人各尚其类。若陛下好贤而不任，任而不能信，信而不能终，终而不赏，虽有贤人，终不肯至，又不肯劝。反是，则天下之贤集矣。
    ③议者乃云“贤不可知，人不易识”。臣以为固易知，固易识。夫尚德行者无凶险，务公正者无邪朋，廉者憎贪，信者疾伪，智不为愚者谋，勇不为怯者死，犹鸾隼不接翼，薰莸【3】不共气，其理自然。智者尚谋，愚者所不听；勇者徇死，怯者所不从。此趣向之反也。诚能信任俊良，知左右有灼然贤行者，赐之尊爵厚禄，使以类相举，则天下之理得矣。
    ④陛下知得贤须任，今未能者，盖以常信任者不效。如裴炎、刘祎之、周思茂、骞味道固蒙用矣，皆孤恩前死，以是陛下疑于信贤。臣固不然。昔人有以噎得病，乃欲绝食，不知食绝而身殒。贤人于国，犹食在人，人不可以噎而止餐，国不可以谬一贤而远正士，此神鉴所知也。
    ⑤圣人大德，在能纳谏，太宗德参三王，而能容魏征之直。今诚有敢谏骨鲠之臣，陛下广延顺纳，【以新盛德，则万世有述。】
    ⑥臣闻劳臣不赏，不可劝功；死士不赏，不可劝勇。今或勤劳死难，名爵不及；【偷荣尸禄，宠秩妄加，】非所以表庸励行者也。愿表显徇节，励勉百僚。古之赏一人，千万人悦者，盖云当也。
    ⑦【今事之最大者，患兵甲岁兴，赋役不省。】兴师十万，则百万之家不得安业。自有事北狄，于今十年，不闻中国之胜。以庸将御冗兵，徭役日广，兵甲日敝。愿审量损益，计利害，势有不可，毋虚出兵，则人安矣。
    ⑧虺贼【4】干纪，自取屠灭，罪止魁逆，无复缘坐，宗室子弟，皆得更生。然臣愿陛下重晓慰之，使明知天子慈仁，下得自安。臣闻人情不能自明则疑，疑则惧，惧则罪生。惟赐恺悌之德，使居无过之地。
    （取材于《新唐书·陈子昂传》，有删改）
    注释：【1】武则天召见陈子昂，使之论为政之要，陈子昂遂作此论。【2】恺悌：和乐平易。【3】薰莸：香草和臭草。喻指善恶、贤愚、好坏等。【4】虺贼：虺（huǐ），毒蛇。虺贼，指凶残、狠毒的叛乱之人。

【问题】
    6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
    A.乱静而刑息    息：停止
    B.故圣人贵措刑也    措：举措
    C.诚能信任俊良    诚：果真，如果确实
    D.兵甲日敝    敝：破旧
    7.下列各组语句中加点词的意义和用法，都相同的一组是（3分）
    A.必有凶乱叛逆之人为我驱除    不为承平设也
    B.以明天诛    以是陛下疑于信贤
    C.此太平安人之务也    使居无过之地
    D.廉者憎贪    千万人悦者，盖云当也
    8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
    A.凶叛已灭，则顺人情，赦过宥罪
    凶徒叛贼业已消灭后，就要顺应民心，赦免罪过。
    B.官人惟贤，政所以治也
    做官的人只有贤明，政治才能够被治理。
    C.以新盛德，则万世有述
    来光大崇高的品德，就会万代传颂。
    D.偷荣尸禄，宠秩妄加
    偷取荣华、空占职位、享受俸禄的人，君主却随意地给予他恩宠、提升他官职。
    9.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（3分）
    A.本文论及的“为政之要”大多是指向为政之失而有针对性地提出来的。
    B.作者认为太平时代要广施和乐平易之策、慎用刑罚、清理冤案，以安定民心。
    C.在为政问题上，作者很看重贤才的作用，主张对贤才要好、任、信、终、赏。
    D.文章最后，作者指出宗室子弟作乱是君主逼迫所致，与开头相呼应。
    10.将下面语句译为现代汉语。（2分）
    今事之最大者，患兵甲岁兴，赋役不省。
    11.请用自己的话概括出文章第④—⑦段“为政之要”的具体内容。（4分）

【参考答案】
    6.（3分）B（应解释为：废弃）
    7.（3分）C（A项，介词，表被动，可译为“被”；介词，给，替。B项，连词，来；介词，因为。C项，助词，的。D项，代词，……的人；代词，……的原因。）
    8.（3分）B（应译为：任人为官只选有德才的人，是使政治清明的方法。）
    9.（3分）D（文中无论是结尾还是开头都没有表现“宗室子弟作乱是君主逼迫所致”之意。）
    10.【答案】当前最大的事，是担忧年年派兵打仗，赋税劳役不能减少。
    【评阅建议】2分。译出句子的整体大意，得1分；“事之最大者”中的定语后置现象和“岁”翻译准确，各得0.5分。意思对即可得分。
    11.【答案要点】①要相信、任用有德才的人（或：贤才、正士）。②要广泛纳谏。③要大力奖赏功臣、勇士。④在兴兵问题上，要慎重地权衡利弊得失，不要徒然出兵。
    【评阅建议】4分。上述4个要点，每答对一点得1分，意思对即可得分。
    【附：文言文参考译文】
    如今各种法律制度已很齐备，但刑罚严急、法网细密，不是主持朝政的要领。凡是德行高尚的人开始掌控天下，必然会有凶恶作乱、反叛谋逆的人被我们驱逐排除，来显示帝王的惩罚。凶徒叛贼业已消灭后，就要顺应民心，赦免罪过。刑罚是用来制止祸乱的，祸乱平息，刑罚就要停止，它不是给太平时代设置的。太平时代的百姓，喜欢恩德而厌恶刑罚，刑罚使用到谁身上，这个人必然会痛苦悲伤，所以圣人非常重视废弃刑罚。实在应当广施和乐平易之策，整饬法纪、慎用刑罚，明察诬陷之事，还蒙冤者清白，这是太平时代安定民心的当务之急。
    任人为官只选德才兼具的人，是使政治清明的方法。然而君子小人各自推崇他的同类。如果陛下喜爱德才兼具的人却不任用，任用却不能信赖，信赖却不能坚持到底，坚持到底却不能奖赏，即使有德才兼具的人，终究不肯前来，更不肯效力。反之，那么天下德才兼具的人就聚集在朝廷了。
    奏议之人竟然说：“德才不可知晓，人心不易识别。”我认为本来容易知晓，容易识别。崇尚德行的人没有凶险的行为，致力公正的人没有不正派的朋友，廉洁的人憎恶贪婪，诚信的人痛恨虚伪，聪明的人不为愚蠢的人谋划，勇敢的人不为怯懦的人献身，就像鸾凤与凶隼不并翅共飞，香薰与臭莸不同气相合，其中的道理是很自然的。聪明的人尊崇谋略，愚蠢的人不听这些；勇敢的人乐于献身，怯懦的人不做这些。这是由于他们的旨趣取向是相反的。如果确实能够相信任用德才出众的人，就可以知道他周围有显赫的贤德之行的人，赐给他尊贵的爵位、优厚的俸禄，使他推荐与他类似的人，那么天下的清明安定就实现了。
    陛下本来知道得到贤才必须任用，如今没有能这样做的原因，大概是由于往常所相信任用的人没有成效。例如裴炎、刘祎之、周思茂、骞味道原本承蒙任用，都辜负恩德早早死去，因为这个，陛下对信任贤才产生了怀疑。我坚持认为不应这样。从前有个人由于食物堵塞咽喉得了病，就想不再吃东西，不知道不吃东西就会饿死。贤才对于国家，就像食物对于人，人不能因为食物堵塞了一次咽喉就停止进餐，国家不能因为看错了一次贤才就疏远正直人士，这是明察如神的陛下知道的。
    圣贤的崇高品德，在于能够接纳劝谏，太宗皇帝品德跟夏禹、商汤、周文王一样崇高，因而能容纳魏征的刚直劝谏。现今如果确实有敢于劝谏的正直臣子，陛下广泛地接收他们、和顺地采纳他们的意见，来光大崇高的品德，就会万代传颂。
    我听说不奖励有功之臣，就不能鼓励人们建功立业；不奖励敢于献身的勇士，就不能鼓励人们英勇作战。现在有的人劳苦功高、死于国难，荣誉爵位却没有达到相应的高度；偷取荣华、空占职位、享受俸禄的人，君主却随意地给予他恩宠、提升他官职，这不是用来表彰功劳鼓励德行的方法。希望表彰以命守节的人，以勉励百官。古代奖赏一人，千万人高兴的原因，是因为奖赏得当。
    当前最大的事，是担忧年年派兵打仗，赋税劳役不能减少。动用十万兵众，就会有百万户人家不能安居乐业。自从跟北方的狄族打仗，至今已有十年，没有听说中国胜利。用平庸的将领带散漫的军队，劳役一天天增多，武器装备一天天破旧。希望慎重地考虑利弊，计议得失，形势如果存在不可能性，就不要徒然出兵，那么百姓就安宁了。
    凶残、狠毒的叛乱之人违犯法纪，自取灭亡，惩治只加于叛乱头目就可以了，不要再牵连治罪，皇族子弟，都应给予他第二次生命。而我还希望陛下再次明确地抚慰他们，让他们清楚地知道天子的慈爱仁义，使臣下能自感安定。我听说人之常情是不能自我了解就会产生疑惑，疑惑就会产生恐惧，恐惧就会生出罪过。希望恩赐臣子们和乐平易的恩德，使他们身处不犯过失的环境之中。