【原文】
    闲情偶寄·桃花
    李渔
    凡言草木之花，矢口即称桃李，是桃李二物，领袖群芳者也。其所以领袖群芳者，以色之大都不出红白二种，桃色为红之极纯，李色为白之至洁，“桃花能红李能白”一语，足尽二物之能事。
    然今人所重之桃，非古人所爱之桃；今人所重者为口腹计，未尝究及观览。大率桃之为物，可目者未尝可口，不能执两端事人。凡欲桃实之佳者，必以他树接之，【不知桃实之佳，佳于接，桃色之坏，亦坏于接。】桃之未经接者，其色极娇，酷似美人之面，所谓“桃腮”、“桃靥”者，皆指天然未接之桃，非今时所谓碧桃、绛桃、金桃、银桃之类也。即今诗人所咏，画图所绘者，亦是此种。此种不得于名园，不得于胜地，惟乡村篱落之间，牧童樵叟所居之地，能富有之。欲看桃花者，必策蹇郊行，听其所至，如武陵人之偶入桃源，始能复有其乐。如仅载酒园亭，携姬院落，为当春行乐计者，谓赏他卉则可，谓看桃花而能得其真趣，吾不信也。
    ——选自李渔《闲情偶寄》

【问题】
    23、根据上下文，解释下列加点字
    （1）【矢口】即称桃李
    （2）为【当】春行乐计者（2分）
    24、“今人重桃”是看重桃的【    】（用自己的话回答），“古人重桃”是看重桃的（2分）（请用文中的词句答题）
    25、对“不知桃实之佳，佳于接，桃色之坏，亦坏于接”句意的理解正确的一项是（2分）
    A.不知道桃花的美就美在嫁接，桃花颜色的变坏也就坏在嫁接。
    B.不知道桃花的美就美在嫁接，桃子颜色的变坏也就坏在嫁接。
    C.不知道桃子的美味美在嫁接，桃花颜色的变坏也就坏在嫁接。
    D.不知道桃子的美味美在嫁接，桃子颜色的变坏也就坏在嫁接。
    26、第二段写武陵人偶入桃源的用意是为了说明【    】（2分）
    27、本文结尾所说的“真趣”与陶渊明《饮酒》诗中“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”，在内涵上有何异同？结合诗文简要分析。（4分）

【参考答案】
    23、（1）一开口
    （2）正逢（2分）
    24、口味（果实的美味）
    花色（观览、桃花、桃色）（2分）
    25、C（2分）
    26、要真正观赏到桃花之自然至纯之色，必须到乡村篱落之间，而不在名园胜地。（2分）
    27、两者的相同之处在于都是指回归自然中，享受到天然的、不受拘束的乐趣。不同之处在于：陶渊明笔下的“真意”是内心摆脱车马尘嚣的世俗纷扰后获得闲适宁静的乐趣；本文的“真趣”是指在乡村篱落间感受到的桃花自然至纯之美趣。（4分）
    《闲情偶寄·桃花》译文
    人们只要说到草木的花，开口就会说桃李，桃李可以称得上是群花的领袖了。桃李能领导群花，是因为花的颜色大都是红白两种，桃花的颜色是红色当中最纯粹的，李花的颜色则是白色当中最洁净的。“桃花能红李能白”这句话，足以概括桃李两种花的特点。
    但是现在人们看重的桃，并不是古人喜爱的桃。现在人们看重的是好不好吃，没有考虑到它的观赏性。总的来说，桃这种东西，好看的不一定好吃，不可能两方面都尽如人意。要想让桃子好吃，一定要把桃树嫁接到其他树上，却不知道桃子味道好，是因为进行了嫁接；桃花的颜色变坏了，也是因为嫁接。没有嫁接过的桃花，它的颜色非常娇艳，就像美人的脸。所谓的“桃腮”、“桃靥”，都是指天然没有嫁接过的桃花，而不是现在所说的碧桃、绎桃、金桃、银桃这些。即使现在诗人吟咏的、画家描绘的，也是这些天然的桃花。这样的桃树名园里看不到，游览胜地也见不着，只是在乡村农舍、牧童樵夫住的地方，才有很多。想看桃花的人，一定要骑着驴到郊外去，任凭毛驴信步漫游，就像武陵人偶然进入桃花源那样，才能再得到那种乐趣。如果只是备了酒食，携带美人，来到园庭院落里，就只是当春行乐，说是观赏其他的花卉还行，要说看桃花而且能得到其中真趣，我就不信了。