【原文】
    尚志斋说（节选）
    元·虞集
    ①亦尝观于射乎？正鹄者，射者之所志也。于是【    】而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
    ②善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的①而学者，是不立正鹄而射者也。【志无定向，则泛滥茫洋无所底止，其不为妄人者几希！】此立志之最先者也。
    ③既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也。
    ④是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。

【问题】
    21.与本文最为接近的一种文体是（    ）。（1分）
    A.记
    B.传
    C.赋
    D.论
    22.把下列语句组织起来填入第一段划线处，语意连贯的一项是（    ）。（2分）
    （1）正尔身，守尔法
    （2）养尔气，畜尔力
    （3）良尔弓，直尔矢
    A.（1）（2）（3）
    B.（3）（2）（1）
    C.（2）（1）（3）
    D.（1）（3）（2）
    23.对第②段划线句理解正确的一项是（    ）（2分）
    A.志向不明确，好比行舟没有方向，多半会成为庸人。
    B.志向不明确，人生就会没有底线，多半会无所成就。
    C.没有特定的志向，好比行舟没有方向，注定会无所成就。
    D.没有特定的志向，人生就会没有底线，注定会成为庸人。
    24.第①段运用了比喻论证的手法，请结合该段内容加以分析。（3分）
    25.简析第④段的论证思路。（4分）

【参考答案】
    21.D（1分）
    22.B（2分）
    23.A（2分）
    24.文章把人的立志比作射箭：只有瞄准靶心，才能射箭成功，只有立志，才能实现人生目标。运用比喻论证，把抽象的道理形象化，通俗易懂。（3分）
    25.作者先强调立志的重要；接着引用名人言论，证明立志的作用；又接着作反面假设，表明不立志便一无所成；再接着以孔子为例，证明立志的不可或缺；最后，作者以双重否定句重申立志的急迫重要，呼应段首，再次强调观点。（4分）
    【译文】
    你们见过射箭吗？箭靶的中心，是射箭的人的目标。于是要选择好的弓，直的箭，蓄养体气，积攒力量，站好姿势，遵守射箭的方法，走到箭靶之前。拉弓一定要拉圆，眼睛一定要集中，射出箭一定要果断，就会射中箭靶的中心了。如果不设置靶心，就没有专一的趣味了，就算有好的弓箭、强大的力量，茫然的你要怎么施展呢？至于那些松弛的拉开弓来游戏，随意的把箭发射出去，开始没有固定的目标，也不期望会射中，这事君子不会做，这种人君子不会和他结交，因为它没有目标。
    善于治学的人，如果懂得了这个道理，那也就能稍微有所警戒了吗？学者的理想就是能做到圣人那样，就像射箭的人追求射中靶心一样。不以圣贤为标准而学习的人，就和不设置靶心而射箭的人一样。没有固定的志向，就像在海洋里前行，没有固定的去处，最终不沦为庸人的很少！这是立志的人首先要做到的。
    有了方向以后，就追求如何到达目标的方法，只有有志向的人才能做到。所以拜师、交友，读书、研究事理，都是达到目的的途径。平时没有事情的时候，对待理想也不要怠慢；待人接物的时候，对待理想也不要乱了方寸；安逸舒适的时候，志向不要丧失；患难忧虑的时候，志向也不妥协，一定要达到所追求的目标才行。这就要立下志向始终不变。
    所以如果立下志向，就算志向是做圣人也可以实现。古人说过：“有志者，事竟成。”又说：“立志不变，全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，就算细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢？从前孔子以天才的资质，开始求学的时候，还一定要立志，更何况我们愚昧至极的人呢？一定要把立志作为紧迫的事情来对待，确实是这样啊。